Umjetnost je meta-znanost (meta-viša) i meta-duhovnost. To prati razvitak i stvara simbole da izrazi ono što prije nije bilo izraženo. To razvija viziju. To stvara nove riječi, koncepte, perspektive, i interpretacije, i može, u svom najvišem obliku, transcendirati suprotnosti i potaknuti transformaciju. Umjetnost je ideal. Različiti umjetnici dolaze više ili manje blizu ovog ideala. Umjetnikov rad izražava nade, snove, želje i strategije čovječanstva da stvori unutarnji mir i bolji svijet.

Različita djela umjetnosti povezuju se sa članovima publike i njihovim umovima, srcima, i duhovima. Ono što mene može dodirnuti to tebe može ostaviti hladnim i obratno. . . .

- Bilo koje od ovoga troje, znanost, duhovnost i umjetnost, treba biti nadahnuto etikom, inače se pretvara iz blagoslova u prokletstvo.

Julia Keel - pisac, slikarica i instruktorica borilačkih vještina 

Danas na Zapadu se čini da smo doživjeli krizu čestitosti. Izgubili smo sposobnost poštovanja samih sebe i jedan drugoga. Laži i prevare vladaju političkim i javnim životom, kao i akademskim, poslovnim, pa čak i umjetničkim. Posljedica toga je da naša djeca doslovce nemaju pravilnih uzora prema kojima bi oblikovala svoj vlastiti osjećaj časti. 

Caroline Myss -ZAŠTO SE LJUDI NE ISCJELJUJU I KAKO BI MOGLI, 1996

Uzmite, na primjer umjetnika ili pjesnika. Svima je poznato da oni kojekako životare jer umjetnost ne donosi stalan prihod, ako se za nju uopće može tražiti nagrada. Najveća umjetnička djela, stvorena u takvim nemogućim uvjetima, služe za estetski odgoj čovječanstva. Bez obzira na oskudicu, bez obzira na nerazumijevanje publike, ono božansko nadahnuće – istinska duša umjetnika – ne može se uništiti. Umjetnik će se prihvatiti bilo kakva posla samo da može stvarati u slobodno vrijeme. Ali ako traži pokroviteljstvo nekakve organizacije ili bogatog mecene, umjetnik nešto gubi; bit će prisiljen stvarati ono što će svi prihvatiti, inače će mu prestati plaćati. Isto je s plaćenim svećenikom. Pretpostavimo da me je Odbor gurdvare Parbundhak, tj. službeno tijelo Sikha kojem su podčinjeni svi svećenici, postavio za svećenika. Onda ne bih mogao govoriti tako otvoreno kao sada. Prije svega, svakome bih morao govoriti da je sikhizam najbolja religija na svijetu, a da je Guru Nanak bio naj­veći svetac kojega je svijet ikada vidio. Ako ne bih tako govorio - ne bi mi platili ni centa. Kako mogu suditi o tome i govoriti da je naj­veći svetac bio Nanak, ili Krist, ili Buddha, ili Muhamed, ili Mojsije? Sve dok me plaća bilo kakva organizacija, moram nastupati sa slič­nim tvrdnjama o religiji koju predstavljam i o njezinu osnivaču. Sada mogu reći ono što smatram da je istina: treba jednako i poštovati sve svece, proroke, mistike i njihove svete tekstove. Mogu to reći zato što sam neovisan čovjek. Mogu reći da je Isus bio jednako velik kao i Nanak. Mogu reći da je Biblija isto tako prekrasna kao i Guru Grant Saib, ili Kuran, ili Vede. Ako primim novac od bilo koje organizacije, ja, kao i umjetnik, gubim slobodu. Razgovarao sam sa stotinama kršćanskih propovjednika. Prvo što oni kažu jest da je jedini spasitelj, kojega je stvorio ovaj svijet, Krist i da je on jedini sin kojega je rodio Bog. Oni ne znaju ništa o Guru Nanaku, ne znaju ništa o Buddhi, ne znaju ništa o Muhamedu. Zar to nije tužno? Susretao sam predstavnike različitih religija i nisam vidio ni jednog koji bi me uvjerio da plaćeno obavljanje religioznih obveza pomaže u spoznaji Boga.

Pri plaćenom obavljanju obveza čovjek gubi mir i njegovo se srce zatvara. Nisam susreo još ni jednog svećenika koji bi bio spreman reći: “Izučio sam samo svoju religiju i bezgranično sam joj predan, ali smatram da i sljedbenici drugih religija zaslužuju pokroviteljstvo Boga i Njegovu ljubav.“ 

Veliki dio onog negativnog, što se pripisuje religijama, povezano je s tim što su sve religije u rukama plaćenih svećeničkih osoba. Da nije tako, nikada ne bi bilo križarskih pohoda ili svetih ratova. Nikoga ne bi obraćali u drugu religiju i to ne bi dovodilo do uzajamne mržnje i nepovjerenja. Propovjednik mora biti porimjer pokazujući ljubav i poštovanje prema sljedbenicima drugih religija. Njegovo srce mora biti puno ljubavi za sve.

Svaka nas religija uči voljeti Boga i sva Njegova stvorenja. Gdje je ta ljubav prema Bogu, ako nismo u stanju voljeti svoga brata – Sikha, brata – muslimana, svoga brata kršćanina? -

Darshan Singh – TAJNA SVIH TAJNI - Duhovni razgovori, 1978

Ako podržavate mrtvu crkvu, prilažete mrtvom biblijskom društvu, glasate sa velikom strankom za vladu ili protiv nje, rasipate svoju trpezu nedomaćinski - pod tolikim zastorima teško mi je da otkrijem pravog čovjeka koji ste vi; i, razumije se, isto toliko snage izvučeno je iz vašeg istinskog života. Činite svoje i ja ću vas spoznati. Čovjek mora uvidjeti da je ova igra komformizma (prilagodljivosti) pucanj u prazno. Ako mi je poznata vaša sekta, unaprijed poznajem vaše razloge. Čujem svećenika kako za temu svoje propovjedi objavljuje svrsihodnost jedne od crkvenih institucija. Zar ja unaprijed ne znam da je sasvim moguće da će on izustiti sasvim novu i nepatvorenu riječ? Zar ja ne znam i pored njegovog hvalisanja kako će ovog časa ispitati temelje institucije, da će se on dobro čuvati da to ne učini? Zar ja ne znam da se on zavjetovao da gleda samo na jednu stranu, odabranu stranu, ne kao čovjek već kao župski službenik? On je unajmljeni zastupnik, i ovaj privid redova klupa je obična ispraznost. Pa dobro, većina ljudi pokrila je oči ovom ili onom maramom i vezala se za jednu od ovih zajednica mišljenja. Ovaj komformizam ne čini ih lažnima u pojedinačnim stvarima, tvorcima nekoliko laži, već lažnima u svemu što ih sačinjava. Njihovo dva nije pravo dva, njihovo četiri nije pravo četiri; tako da nas svaka njihova riječ oneraspoloži i mi ne znamo odakle da počnemo da bi ih ispravili. U međuvremenu, priroda ne okljeva da nas opremi zatvoreničkom uniformom stranke kojoj pripadamo. Počinjemo da nosimo jedan te isti kroj lica i figure, i u stepenima poprimamo tupo-blejeći izraz. U po­sebnom postoji umrtvljavajuće iskustvo, koje ne propušta da se iskali na općoj povijesti; pomišljam na "glupo lice hvale", usiljen osmjeh koji navlačimo na lice u društvu u kojem se ne osjećamo prijatno, kao odgovor na blebetanja koja nas ne zanimaju. Mišići pokrenuti ne spontano već pomoću podle voljne radnje, zatežu se preko ovala lica uz osjećaj nelagodnosti.

- Kao što su čovjekove molitve bolest volje, tako su njegova vjerovanja bolest intelekta. Oni govore za­jedno sa onim luckastim Izraelitima: "Nek nam se bog obrati tek kada umremo. Kazuj nam ti, nek nam kazuje svaki čovjek volju Njegovu, i mi ćemo se pokoriti". Kud god se okrenuo, nemoćan sam da Boga vidim u bratu mom, jer je on zatvorio vrata svoga hrama i izgovara rutinski jedino bajke bratovljevog i bratovljevog brata Boga. Svaki novi um novo je razvrstavanje. . .

Nakon nekog vremena učenik će ot­kriti da je njegova intelektualna moć porasla izuča­vanjem učiteljevog uma. Ali u svih neuravnoteženih duhova, razvrstavanje biva dovedeno do idolatrije, smatra se za cilj a ne za brzo istrošivo sredstvo, tako da se udaljene zidine sistema miješaju u njihovom oku sa zidinama svemira; čini im se da se svjetla nebeska njišu o luku izgrađenom rukom njihovog učitelja. Oni ne mogu da zamisle kakvo pravo imate vi tuđini da vidite - kako vi u stvari možete da vidite. "Sigurno ste svjetlost ukrali od nas". Oni još uvijek ne opažaju da će se svjetlost, nesistematična, neukro­tiva, probiti u svaki sobičak, čak i u njihov. Neka ih, nek još malo pjevuše i nazivaju je svojom rođenom. Ako su pošteni i dobro napreduju, njiho­va za sada isuviše uredna nova tamnica postaće im uskoro preuska, preniska, napuknuće, nagnuće se, istruliće, iščeznuće, i besmrtna svjetlost, mlada sva i razdragana, od milion putanja, od milion boja, ozariće se svemirom kao kada bi jutro, dan prvi.

Ralf W. Emerson - SAMODOVOLJNOST

Crkva nije podržavala “mistike”, zato jer oni mogu ići pravo Bogu bez da ikada moraju ići kroz Crkvu! 

Nepoznat?

Svjesnost je tako čista da sve što god ti radiš da tu svjesnost pročistiš jeste samo dodavanje nečistoće toj svjesnosti. 

U.G. Krishnamurti

Odnosi duše prema božanskom duhu toliko su čisti da je skrnavljenje tražiti bilo kakvo posredovanje. 

R. W. Emerson 1803-1882 

Vjekovima kucam na Božja vrata ali kad otvorila su se napokon

Uvidio sam da kucam iznutra.

Jalaludin Rumi 1207-1273

Ono što mi jesmo, mi jedini vidjeti možemo. . . Neka čovjek spozna svoju vrijednost. . . Mi samo upola izražavamo sebe i čudimo se pred onom božanskom idejom koju svatko od nas predstavlja. 

Ralf W. Emerson