ZEN/TANTRA PARADIGMA DUHOVNOG ŽIVOTA

Sažetak

Procesi planetarne polilogizacije komplementarni su s

procesima globalizacije. U okviru toga duhovne tradicije zena i

tantre postaju paradigme duhovnog života suvremenog èovjeka.

Intencija im je da potièu duhovni rast èovjeka i kroz korijenitu

promjenu njegova svakidašnjeg života, donose i bitno novu

kvalitetu življenja.

Mentalni sklop suvremenog èovjeka pod utjecajem je dva

krucijalna elementa ovodobnog bivstvovanja.

149

To su procesi globalizacije i polilogizacije. Misliti ih treba

holistièki-sinhronicitetno i komplementarno, filozofski otvoreno

i u znaèenju spiritualnog telosa zemaljskog života. S pitanjima

globalizacije susreæemo se svakodnevno u svim aspektima

individualne i društvene egzistencije, s puno nepoznanica i

ambigvitetnih pozicija svijesti. In statu pro et contra suvremeni

èovjek najèešæe vidi fenomene globalizacije u onom lošem, pod

presijom predominantnog politièkog uma i gigantomagije

ekonomskih èimbenika. Izmièe mu sva dubina i širina utopijske

dimenzije globalizacije koja u materijalnoj dimenziji života

stvara pretpostavke jedinstvene Zemlje.

U duhovnoj dimenziji svjetovnog života zbivaju se još

kompleksniji i sudbinskiji procesi planetarne polilogizacije. Sve

ono duhovno što dolazi iz matriksa duhovnih tradicija i area

razlièitih kultura, ulazi u otvorenu procesualnost planetarizacije

kao polilogizacije. Fenomeni polilogizacije u velikoj mjeri su

zakriveni iza agonièke fenomenologije globalizacije i shvatljivi

tek na višim stupnjevima individualne svijesti. Postojeæi

mentalni sklop tek vrlo parcijalno i nedovoljno jasno akceptira

ono što se zbiva u duhovnom životu planete i kroz rast

duhovnosti. Skrivena svrha globalizacije ozbiljuje se u onom

planetarnom duhovnom, kroz polilogizaciju duhovnih tradicija i

njihovih vrijednosti, iskustava, putova, metamorfoza.

Konstelacija new agea tek djelomièno nakazuje svu tu

kompleksnost i bogatstvo duhovnosti treæeg tisuæljeæa. Naime,

new age je tek prva i prelazna konfiguracija u slijedu drugih

duhovnih pokreta koji dolaze u ovom tisuæljeæu. Tu su procesi

ekumenizacije, guruizacije, nove znanstvene paradigme etc. Sve

to treba razumijevati u kontekstu spiritualne evolucije èovjeka i

èovjeèanstva. Tako i globalizaciju i materijalno teramorfiranje

Zemlje.

Polilogija jest mišljenje treæeg tisuæljeæa, mišljenje koje se

raða iz korjenite preobrazbe mentalne dimenzije bivstvovanja i

metanoje filozofskog uma u viši evolutivni stadij onog

supramentalnog. Znanstven i filozofski um urastaju u dimenziju

duhovne preobrazbe zemaljske svijesti i života.

Suvremena zapadnjaèka svijest i modusi egzistiranja veæ

su znaèajno preobraženi utjecajem duhovnih vrijednosti i

iskustava koji dolaze iz duhovnih tradicija Istoka. New age je

samo jedan usputni kanalizator i katalizator djelovanja duhovnih

150

energija. Djelovanje nadilazi granice new age duhovnosti, ono

ga je zapravo i stvorilo i ubuduæe æe stvarati još savršenije

duhovne pokrete. Oni æe djelovati planetarno sve

komplementarnije s procesima ekumenizacije. To je dio Božjeg

Plana na Zemlji u stvaranju pretpostavki Božanskog života na

Zemlji. Ljudska svijest znaèajno napreduje i mijenja sve oblike

zemaljskog bivstovanja.

U službi toga su i materijalni procesi globalizacije koji tek

u onom epifenomenalnom pokazuju vidove barbarizacije i

razlièitih oblika nejednakosti i nehumanosti.

Duhovne tradicije Istoka planetarno su na frontu utopijske

dimenzije planetarizacije. Njihovo je sjeme zasijano duž Zemlje

i prvi plodovi tek se nakazuju. Mnogo je duhovnih nauka koji

djeluju poliloškim intencijama i koji potièu duhovnu evoluciju

koja je istodobno i involucija onog Božanskog u zemaljskom i

ljudskom. Ovdje æemo samo naznaèiti ono bitno što dolazi kroz

duhovne tradicije zena i tantre.

Zen je kruna mahajanièkog buddhizma kojim dalje

evoluira jedan znaèajan modus indijske duhovnosti koji je izvan

Indije stekao nove pretpostavke razvoja. Tantra pripada

primordijalnoj duhovnosti a kao vamatantrièka tradicija evoluira

do suvremenih oblika. Zen i vamatantra su na Zapadu stekle

novu domovinu. Treba ih misliti zajedno uvažavajuæi i njihovu

bitnu diferenciju i tradicijsko ishodište. Meðutim, u modusima

suvremene polilogizacije zen i tantra sve više postaju

zajedništvo duhovnih putova kojim se Božji plan uspješno

ostvaruje u ovom kali-jugièkom dobu. Od njih je jedino moæniji

bhaktièki put neposredne devocije Boga.

Time ne dezavuiramo dignitet i znaèenje yoga putova èija

je sakralna funkcija od prioritetne važnosti. Zen/tantra

duhovnost komplementira ono što dolazi iz drugih izvora i

drugim naèinima kroz procese planetarne guruizacije. Zen bitno

preobražava um suvremenog èovjeka kao što vamatantra to èini s

njegovom korporalnom dimenzijom. I yoge to èine na svoje

naèine ali zen/tantra to radikalizira i perfekcionira, istodobno

prilagoðavajuæi suvremenog èovjeka na skok u dimenziju «iza

uma i tijela» na jedan mnogo efikasniji i potpuniji naèin.

Cilj je ozbiljiti Zen um i Tantra tijelo. Yogièki putovi

postepeno mijenjaju mentalnu i korporalnu dimenziju, ali èesto

tu preobrazbu ne finaliziraju. Jedino integralna yoga postiže to

151

na jedan superioran naèin, ali to je još prerano za ovaj stupanj

ljudskosti. Za postojeæi stupanj evolutivnog stanja zen/tantra su

najprimjereniji i stoga, kao što u medicini koristimo onaj pristup

i lijeèenje koje je najbolje za pacijenta, tako ovdje u dimenziji

duhovnosti. Primjer možda nije najpodesniji ali ukazuje na ulogu

koju zen/tantra ima u spiritualizaciji uma/tijela suvremenog

èovjeka.

Ono umno treba mijenjati iz uma samog, ono fizièko iz

fizièkog samoga. Samo um može èistiti um, samo tijelo može

sebe sakralizirati iz svojih tjelesnih energija. Tako simplificirano

reèeno. Kod zena radi se o energiji Èistog Uma, kod vamatantre

o suptilizaciji seksualne energije kao temeljne energije života.

Jedan od najveæih izljeva Božje Milosti jest zen majstorstvo i

tantrilko majstorstvo. Neèisti um/tijelo najveæa je prijetnja i

opasnost ljudskosti, ali i sveukupnom životu na Zemlji. Problem

duhovne ekologije samo je nemoæan vapaj protiv porasta te

Zagaðenosti.

Èisti um/tijelo prije svega su mandir (hram) Boga na

Zemlji. A potom to je najmoænije sredstvo za èišæenje i

spiritualizaciju zemaljskog bivstvovanja. Supramentalizacija

Zemlje poèinje od toga kao temeljne pretpostavke. U èistom

umu/tijelu prebiva istina/ljepota/dobrota života i stvara se temelj

udomljenosti u onom višem, širi se svjetlost/toplina planeta

Zemlja.

Sve ono «tehnièko» u zenu i tantri èamac je koji vodi na

drugu obalu. To važi i za druge duhovne putove. Ali u zenu i

tantri to «tehnièko» ostaje jer je više od «sredstva». To postaje

srž i svrha života. Ono soterièko/maithunièko postaje vodstvo

svakodnevnog života. Sve izmeðu neba i zemlje jest sveto, svako

je biæe prijateljski dar prema kojem se gaji ono bodhisattvièko,

sve jest inkarnacija Božje ljubavi i živi u svjetlosti/toplini

zen/tantrièke prisutnosti. Zen/tantra svojim duhovnim

oèitovanjem paradigmatièki ukazuje na ozbiljenje i

svakodnevnu skrb za ozbiljenjem božanskog u èovjeku. Tako

sensei dok miluje pogledom lik nekog biæa, tako kauli dok vodi

sveti èin ljubavi.

Najviši ideal zen/tantre jest oèitovati prisutnost Boga na

Zemlji. A Bog «djeluje» kroz èovjeka na višem stupnju

duhovnog/svjetovnog bivstvovanja. Skrbiti o svetosti života, biti

èista Ljubav u svemu što treba ljubav.

152

Suvremeni èovjek vraæa se Bogu, ali ne konfesionalno. Na

putu zen/tantre èovjekov um/tijelo postaju istinski mandir i ne

više kšetra (bojno polje). Nebo ne može zagrliti Zemlju dok ona

nije èista. Èisti um/tijelo otvaraju prolaz involuciji onog

Božanskog i svete energije mogu kružiti zemljom. Zen/tantra na

jednostavan naèin blagošæu i osmijehom svjedoèe o svetosti

višeg života, hodoèaste dobru svakog biæa, a ljubavlju ga grle.

Svijest o sakralnoj funkciji zen/tantre još nije dovoljno

razvijena. Bit sensei/kauli još je blijedi prauzor supramentalnog

èovjeka, novog speciesa koji æe blagosloviti Zemlju ali ne

vladati. Èisti um traži èisto tijelo i vice verso. Sve postaje tok

premavahini (rijeke ljubavi). U virtualnoj dimenziji tehnoloških

èuda jedino zbiljsko èuva nas u prostorima duhovnih praksi,

meðu kojima su zen/tantra vrlo znaèajni i djelotvorni.

Zen/vamatantra marga kao put èovjeka k Bogu sakralizira

temelje života i naš svakodnevni život. Haijin piše trostih, kauli

uzdiže svetost ljubavnog èina. Obojica su svjedoci i hodoèasnici

Istini/Ljepoti/Dobroti. Svakodnevno potvrðuju svetost života i

pružaju blagoslov višeg života.