Preobrazba

Jedno od najvećih bogatstava ljudskog bića je što ljudska bića imaju sposobnost da se u potpunosti promijene. Takva sposobnost koju mi imamo se ne nalazi kod životinja. Mi znamo razliku između dobroga i lošeg, imamo sposobnost razlučiti stvari, imamo sposobnost promijeniti sebe. Tigar se ne može promijeniti, kobra se ne može promijeniti, ali mi, ljudska bića, možemo u potpunosti promijeniti sebe.

Pored toga, mi imamo sposobnost da se oslobodimo velikog privida (māyā) da nismo ništa drugo već ono što u stvarnosti jesmo - božanski i potpuno oslobođeni. Jedina stvar koja nas priječi u spoznaji toga je neznanje. Neznanje je drugi izraz za privid (māyā), zabludu.

Na koji se način taj privid može raspršiti? Temeljno sredstvo je putem ispitivanja, ispitivanja u nutrini. Ispitivanja svoje vlastite prirode, stalnog promatranja samoga sebe. Svami kaže da je svih dvadeset i pet vidova savršenog poklonika objedinjeno u dva vida koji u sebi uključuju ostale. Jedan od njih je nevezanost, dok je drugi stalno provođenje pokore (tapas), stroge duhovne discipline koja se odnosi na um, govor i djelovanje. Nevezanost naprosto znači uviđanje nesavršenosti u svjetovnim predmetima na koje se često tako jako vežemo, kako bismo uvidjeli njihovu nevažnost i oslobodili ih se. A ne da bismo postali njihovim robovima. Drugim riječima, biti svjedokom svega onoga što se događa, ne vlasnik, ne posjednik, ne činitelj.

Stalna duhovna disciplina je drugi činitelj savršenog poklonika, što znači dovođenje našeg načina ponašanja do savršenstva sve vrijeme. Te dvije stvari podrazumijevaju stalno provođenje discipline i dovođenje uma do razine na kojoj je moguće ostvariti oslobođenje.

Jedna od temeljnih prepreka da bi se postiglo oslobođenje je da mi mislimo kako smo mi onaj koji čini. Mi mislimo da je ‘Ja’ stvaran i da je on taj koji čini. Kako dolazi do toga? Objasnit ću to na ovaj način. Trijezan, dobronamjeran, sposoban čovjek ponaša se na čudan način kada popije previše. Ponaša se različito od onoga što on u stvari jest. On se ponaša čudno zbog toga što je pod utjecajem. Isto tako, božansko sebstvo se ponaša kao da je pojedinac, podložan rađanju i umiranju i svim patnjama koje život sa sobom nosiš.