...
51
...
Upisao:
Još nešto o prividu (māyā)3
3) Māyā je privid zbog kojeg nestvarno vidimo kao stvarno i pogrešno promjenjivo smatramo trajnim. Kozmički privid prikriva istinu.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 9
Smisao je ovih umjetnosti, dakle, u bavljenju njima, ne u postignućima. Još više, njihova prava radost leži u onome što ispadne nenamjerno tijekom vježbe, kao što ni radost putovanja nije ni približno tako velika u stizanju u mjesto kuda smo pošli, koliko u neočekivanim iznenađenjima na putu.
Upisao:
Stvarnost u odnosu na privid
Svrha filozofije je da pomogle osobi kako bi odvojila ono što je stvarno od onoga što je nestvarno - a isto to je i cilj religije.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 8
Iznenadne vizije prirode koje oblikuju suštinu haikua javljaju se na isti način, jer nikada nisu tu ako ih tražimo. Lažni haiku uvijek izgleda kao djelić života odlomljen voljom i istrgnut iz kozmosa, dok se pravi haiku pojavljuje sam od sebe i sadrži čitav kozmos u sebi.
Upisao:
Bitak, svijest, blaženstvo (saccidānanda)
Priroda božanskoga je bitak, svijest, blaženstvo (saccidānanda).
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI - Vrtovi
Zen vrtlar ne nameće se prirodnim oblicima, već pazi da prati „nenamjernu namjeru" samih oblika, mada to zahtjeva najveću pažnju i vještinu.
Upisao:
Zašto dolaziti Svamiju?
Tko je Svami? Zbog čega on postaje tako poznat? Zbog čega se truditi posvećivati mu svoje vrijeme i pažnju? Koja će biti dobrobit od toga ako Svamiju posvećujemo svoju pažnju?
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI - Umjetnost pijenja čaja
Kada je život prazan, u odnosu na prošlost, i besciljan, u odnosu na budućnost, vakuum se ispunjava sadašnjošću - sveden je na veoma tanku crtu, djelić sekunde u kojem nema vremena da se išta dogodi.
Smisao beskrajno rastegnute sadašnjosti nije nigdje tako jak kao cha-no-yu, umjetnosti čaja.
Upisao:
Svamijeva čuda
Prije nekoliko godina On mi je stvorio drugi prsten na kojem je lik Prema Saija. Prema Sai je sljedeće utjelovljenje. Prvo je bio Shirdi Sai, sada je Sathya Sai, a nakon toga otprilike osam godina nakon što tijelo Sathya Saija umre, doći će Prema Sai. Trostruko utjelovljenje. Trostruki avatār. Na prstenu kojeg mi je poklonio je slika Prema Saija kako će izgledati.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 7
Lako je stvoriti utisak da je ljubav prema prirodi kod Japanaca pretežno sentimentalna, zadržavajući se na onim aspektima koji su „lijepi" i „ljupki" — leptiri, trešnjin cvijet, mjesec ujesen, krizanteme i stari borovi.
Ali je Ryokan pjevao i o buhama, stjenicama, prokišnjavanju i hladnoj kiši.
Upisao:
Intervju
Budući da ljudi često očekuju da Svami izvede neko malo čudo, On ih ne želi razočarati. Često će tijekom intervjua zamahom svoje ruke stvoriti neki predmet.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 6
Basho je pisao svoj haiku u najjednostavnijem obliku japanskog, naravno, izbjegavajući književni i „visokoparni" jezik, stvarajući, na taj način, stil koji je običnim ljudima omogućavao da budu pjesnici.
Upisao:
Potpuno savršenstvo
Jednom sam mu rekao: ”Svami, jako nas zbunjuje način na koji odabireš ljude koje ćeš pozvati na intervju. Mi te promatramo dok prolaziš pored nekoga tko se čini da je prava osoba, a onda ti pozoveš nekoga drugoga da uđe unutra. Na koji način odabireš, Svami, to mi ne možemo razumjeti?” On je odgovorio: “Hislope, prirodno je da vi to ne možete razumjeti, zbog toga što vi te ljude vidite svojim očima i to je sve, dok Svami kada pogleda nekoga, on vidi tu osobu od samog početka, od pojedinačne božanske iskre (jīva).
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 5
U poeziji je prazan prostor okružujuća tišina koju pjesma od dva stiha zahtijeva — tišina uma u kojoj čovjek ne „misli o" pjesmi, već stvarno doživljava ono što ona pobuđuje — utoliko snažnije jer se tako malo reklo.
Upisao:
‘Hislope, održi nam predavanje’
Svami je običavao, bez prethodne najave, zamoliti nekoga da održi govor.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 4
Zen i - do izvjesne mjere - taoizam, izgleda da su jedina duhovna predanja koja se osjećaju dovoljno sigurnima da bi mogla ismijavati same sebe, ili koja se osjećaju dovoljno nesamosvjesna da bi se smijala ne samo svojoj religiji, već da to rade usred nje.
Upisao:
San Diego, California 3. svibnja 1988. godine
Darśana znači vidjeti svojim očima svetu osobu.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 3
Oni nam pokazuju život prirode — planina, vode, magle, kamenja, drveća i ptica — kako ih doživljavaju taoizam i zen. To je svijet kojem čovjek pripada, ali njime ne dominira; on je dovoljan samom sebi, pošto nije „napravljen" ni za koga i nema nikakvu svrhu.
Upisao:
Pitanje: Što se podrazumijeva pod nadzorom nad osjetilima?
Unutarnja svijest, ãtman, unutarnja svijest je gospodar našeg života i trebala bi vladati tijelom, osjetilima i umom. Svami kaže da u odnosu na vaša osjetila morate, koristeći božansku volju, prisiliti svoj um da učini ono što treba učiniti.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 2
Poteškoća koja se javlja pri opisivanju ovih stvari Zapadnjacima leži u tome što ljudi koji žure ne mogu osjećati.
Upisao:
Pitanje: Da li je moguće postići trenutke oslobođenja kada na trenutak oslobodite svoj ego, iako to ne traje dugo?
Svami je rekao da za oslobođenje koje se nikada ne mijenja, oslobođenje koje je trajno, za takvo oslobođenje moramo um predati Bogu. Um je predan Bogu kada se rađa spoznaja da ne postoji ništa drugo osim Boga. Nije dovoljno reći: “Dragi Bože, ja ti predajem svoj um”, zbog toga što vi ne možete čak niti nadzirati svoj um. Potpuno oslobođenje pretpostavlja potpunu predanost.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI
Omiljene teme zen umjetnika, bilo slikara ili pjesnika, ono su što bismo nazvali prirodne, konkretne i svjetovne stvari. Čak i kad se okrenu Budi, ili Patrijarsima ili majstorima zena, oni ih predstavljaju na ovozemaljski i ljudski način.
Upisao:
Pitanje: Ja imam dva pitanja.
Pitanje: Ja imam dva pitanja. Da li je krajnja spoznaja isto tako očaravajuća kao Svamijeva prisutnost? Isto tako, Svami je meni osobno ukazao na razliku između Njegove fizičke blizine u odnosu na Njegovu sveprisutnost. Volio bih da se Svami preseli u moju kuću, da živi sa mnom, kako bih do kraja života bio u Njegovoj fizičkoj blizini . Razmišljao samo o tome na koji način to ostvariti.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 9
Trebalo bi biti jasno da ono što smo mi u srži svojoj i osnovi, nikada neće postati objekt saznanja. Sve što možemo znati — život i smrt, svjetlost i tamu, materiju i prazninu — samo su relativni aspekti nečeg nedokučivog, kao što je boja prostora. Buđenje nije saznanje o novoj stvarnosti.
Upisao:
Pitanje: Možete li nam nešto reći o vašem iskustvu da niste tijelo?
Pitanje: Možete li nam nešto reći o vašem iskustvu da niste tijelo?
Hislop: Svatko može proći to iskustvo. To je vrlo jednostavno.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 8
To je jednako starom triku obnovitelja religija koji svojim sljedbenicima pružaju ogromno religiozno oplemenjivanje na taj način što u njih prvo usađuju osjećaj grijeha, a zatim ga ublažavaju vjerom u Isusa.
Upisao:
Pitanje: Kakvo je bilo vaše osobno iskustvo?
Pitanje: Tijekom šezdesetog rođendana milijuni su došli u Prasanthi Nilayam na proslavu. Oni su iskusili izuzetnu pokoru (tapas) i probu. Da bi to objasnio, Baba je u svom rođendanskom govoru rekao: “To je bila moja namjera. Ja sam vrtlar. Čekao sam da sve izraste, a sada plijevim korov i mnogi poklonici će otpasti.” Zanima me vaš odgovor na to. Što se događa? Kakvo je bilo vaše osobno iskustvo?
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 7
Takvim sredstvima učenik se dovodi do točke kad se osjeća potpuno tupavim — kao da je zatvoren u ledenu kocku, onemogućen da se kreće i misli.
Upisao:
Pitanje: Možete li nam ispričati o tome kako ste Babu vidjeli kao Kršnu na stražnjem sjedalu automobila?
Odjednom, lice koje sam navikao gledati je nestalo i pojavio se najljepši mogući lik kojega sam ikada vidio.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 6
Zato uvodni koan hosshin tipa započinje time što osujećuje učenika na taj način što ga šalje u potpuno suprotnom pravcu od onog u kom treba da gleda.
Upisao:
Pitanje: Možete li nam ispričati priču o svojoj bolesti?
Svami mi je rekao: “Znaš, njezin prirodni život je završio prije mog pedesetog rođendana. Ali ja sam joj podario dodatni život.”
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 5
Majstori zena su obični ljudi. Oni poboljevaju i umiru; poznaju radost i tugu; mogu da budu loše volje ili pokazuju male karakterne „slabosti" kao i svako drugi.
Upisao:
Pitanje: Ako je Svami božanstvo, kako onda može na sebe preuzeti boli svojih poklonika
Pitanje: Ako je Svami božanstvo, kako onda može na sebe preuzeti boli svojih poklonika kao što je uzetost ili upala slijepog crijeva kao što je već činio u prošlosti?
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 4
Čovjek traga i traga, ali ne nalazi. Kada digne ruke od svega, odgovor dolazi sam po sebi. Tako, mogu da se jave mnoge prilike za satori tokom treninga, veliki i mali satori, a rješavanje mnogih koana ne zavisi od nečeg mnogo senzacionalnijeg od vrste „trika" kojim se shvaća zenovski način postupanja sa budističkim principima.
Upisao:
Pitanje: Biste li jedan od njih nazvali putem osjećaja, a drugi putem intelekta?
Pitanje: Biste li jedan od njih nazvali putem osjećaja, a drugi putem intelekta? Da li biste ih tako mogli opisati?
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 3
Cjelokupno vrijeme nalazi se ovdje, u ovom tijelu, a to je tijelo Bude. Prošlost je u pamćenju, a budućnost u predviđanju. I prošlost i budućnost su sada, jer kad se svijet gleda direktno i jasno, prošlost i budućnost ne mogu se nigdje naći.
Upisao:
Pitanje: Vi opisujete dva puta predanosti i znanja...
Pitanje: Vi opisujete dva puta predanosti i znanja kao da su oni međusobno isključuju jedan drugoga, ali isto tako predanost bez sposobnosti razlučivanja se čini besplodnom, dok razlučivanje i znanje bez predanosti se čine tako ispraznima. Postoji jedna stara izreka iz Veda o tome da predanost prerasta u mudrost, dok mudrost prerasta u predanost. Ne bismo li trebali istodobno njegovati oboje?
Upisao:
ZA -ZEN KOAN 2
Međutim, monasi sa kojima sam o tome razgovarao kao da imaju isti ironični i šaljivi stav prema svemu tome, kakav povezujemo sa uobičajenim tjelesnim kažnjavanjem dječaka po internatima. Osim toga, sodo pravila kažu: „U vrijeme jutarnje službe oni koji drijemaju moraju se strogo kazniti keisakuom.
Upisao:
Svami kaže da će Bog biti zahvalan onome tko obavlja svoj posao.
Pitanje: U svojoj knjizi, u poglavlju o nesebičnom služenju (sevā) vodi se rasprava o dvije vrste služenja. Jedna je vrsta - prema sebi, a druga - prema drugima. Bio sam zadivljen kada sam pročitao kako Svami kaže da će Bog biti zahvalan onome tko obavlja svoj posao. Zadivljuje i sama pomisao na to da će mi Bog biti zahvalan što mu pomažem. Volio bih kada biste mi to mogli pojasniti.
Upisao:
PUT ZENA - Za Zen i Koan
Vježbati sa ciljem na umu znači jednim okom promatrati vježbu, drugim cilj, a to dovodi do odsustva koncentracije, nedostatka iskrenosti. Da kažemo to na drugi način: čovjek ne vježba zen da bi postao Buda; on to vježba jer je već Buda, od samog početka — a ovo „pravo' shvaćanje" početna je točka života zena.
Upisao:
Pitanje: što je sa djelovanjima u odnosu na naše okruženje ili na prirodu.
Pitanje: Govorili ste o tome da mi sami uzrokujemo naša loša djelovanja, ali što je sa djelovanjima u odnosu na naše okruženje ili na prirodu. Teško mi je razumjeti na koji način može, recimo, kultura stotina tisuća ljudi imati karmički utjecaj koji će uzrokovati prirodnu nepogodu koja će ih sve ubiti. Na koji način nastaje nešto takvo?
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 11
Kao što „riba pliva u vodi ne misleći na nju, a ptica leti po vjetru nesvjesna vjetra", tako i pravi život zena ne osjeća potrebu da „podiže valove kad vjetar ne puše", da uvlači religiju ili duhovnost kao nešto izvan, ili iznad, života samog.
Upisao:
Magija na hrvatskome povijesnom prostoru - Deniver Vukelić
Magija nije znanost, ona je zbirka načina kako činiti stvari – načina koji djeluju iako često ne znamo zašto.
Upisao:
Pitanje: Što je sa ljubavi i mržnjom...
Pitanje: Što je sa ljubavi i mržnjom i svom tim negativnim energijama koje se javljaju u svijetu, kako su i one Gospod?
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 10
Prema tome, tipično je za zen da njegov stil postupanja sadrži najsnažnije osjećanje predavanja, „idi skroz". On u sve ulazi svesrdno i slobodno, ne motreći jednim okom svoje postupke. Ne uznemirava duh razmišljanjem o Bogu dok ljušti krumpir. Njegov duh samo ljušti krumpir.
Upisao:
Pitanje: Da li je moguće slijediti splet različitih putove koje ste spomenuli?
Ja pomičem svoju ruku i mislim kako sam ja taj koji to čini. Kakva glupost! Energija je ta koja pokreće moju ruku, a um govori ruci da se kreće. Štoviše, um nisam ja, on nije osoba. Isto to se događa i vama. Zbog toga poklonik sve to uzima u obzir i izjavljuje: “To nisam ja.” U stvarnosti ne postoji ‘ja’, Gospod je taj koji sve čini. On je opća svijest. To je put predanosti.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 9
Učeniku je, također, dozvoljeno da provocira majstora i možemo zamisliti da su se članovi zen zajednice, u danima kada je obuka zena bila manje formalna, morali izvanredno zabavljati postavljajući klopke jedan drugom.
Upisao:
Pitanja i odgovori
Pitanje: Postoje li mnogobrojni svjetovi o kojima ne znamo ništa?
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 8
Kada to pokušamo uopćavati ili da apsolutiziramo, etička točka onemogućava mu postojanje, jer ne možemo živjeti ni jedan dan a da ne uništimo život nekog drugog bića.
Upisao:
Pročistite um i srce
Svami kaže kako je jedina svrha duhovne discipline (sādhanā) pročišćenje uma i srca.
...
51
...
