POBAČAJ I KONTRACEPCIJA
Od jednog čitatelja dobili smo sljedeće pitanje : Što Martinus kaže o pobačaju i kontracepciji ? I gdje on piše o tome ?
ODGOVOR : Martinus je analizirao ta pitanja u Livets Bog (Knjiga života), 4 dio, pasusi 1470-1482. 4. dio je preveden na engleski jezik i ovdje slijede citati u kojima on obrađuje neka moralna pitanja. «Činjenica da ljudi preporučuju, pa čak se i bore za legalizaciju pobačaja ili čedomorstva bezočno je poticanje na kršenje šeste zapovijedi, «Ne ubij», i nikako ne može predstavljati politiku koja može spasiti društvo. Borba sa siromaštvom i bijedom ubijanjem pojedinaca nikako ne može biti oznaka prave kulture ili civilizacije, naročito zato jer na svijetu postoji izobilje mogučnosti za život. Prema tome, neće doktori već političari ukloniti bijedu kojoj su izložena djeca u društvu. Prava humanost i kultura biti će stvoreni ne ubijanjem i istrebljivanjem ljudi, već pravednom raspodjelom zemaljskih dobara i izvora.»
Drugim riječima, financijske okolnosti i udobnost, gledano iz kozmičke perspektive, nisu dovoljno snažni argumenti u korist pobačaja.
No, zar ne postoje slučajevi u kojima se takva operacija može opravdati ?
Da, kaže Martinus, jer «nije namjera života da rođenje novog zemaljskog čovjeka majka mora platiti svojim životom ili smrću uništiti zajednički život dvaju bića u harmoniji i ljubavi. Ukoliko je to cijena ili rezultat poticanja nastavka trudnoće, ta trudnoća će predstavljati minus za društvo, naročito zato jer će fetus riskirati prolazak kroz neprirodan proces rađanja koji ga može osakatiti ili ga u većoj ili manjoj mjeri učiniti invalidom. U najvećoj je mjeri logično to da je medicinski prekid trudnoće u takvoj situaciji mnogo više u skladu sa zakonima života od nastavka te trudnoće prema neprirodnom rođenju koje nosi sa sobom gore spomenute elemente rizika.»
U gore spomenutom pasusu knjige Livets Bog (Knjiga života) Martinus nastavlja baveći se pitanjem kontracepcije. On postavlja pitanje da li je pogrešno koristiti kontracepciju. Nije li protivno zakonima prirode miješati se u prirodni proces radi svoje vlastite koristi ?
Kada bi se svi ljudi miješali u spolni odnos na taj način, inkarnacija ne bi bila moguća. To je istina, kaže Martinus, ali upravo to svi ljudi ne čine i nikada neće ni činiti. Milioni i milioni zemaljskih ljudi miješaju se u spolni odnos i sprečavaju oplodnju, a ipak brojna bića stoje u redu za svoj dio najosnovnijih potrepština kao što su hrana, odjeća i zaklon. Drugim riječima, još uvijek ima puno ljudi u odnosu na sadašnju administrativnu sposobnost društva ili za razumijevanje toga kako između ljudi raspodijeliti sveukupna zemaljska dobra.
Na ovaj način kontracepcija se može gledati kao blagoslov.
Martinus to povezuje sa našom sve manjom sposobnošću da budemo roditelji. «S obzirom da je pojedinac na određenom stupnju razvoja prema velikom rođenju (tj. inicijaciji) sve manje sposoban biti djetetu otac ili majka i osjeća proizlazeću antipatiju prema roditeljstvu, no ipak je plodan i prožet sve snažnijom seksualnom željom, to samo može biti blagoslov... A ta djeca bi se rodila u fizičkoj sferi neprirodnih roditelja.
Iako kontracepcija nije toliko raširena da u potpunosti može spriječiti reinkarnaciju kroz loše roditelje, ona će to ipak znatno smanjiti. Ona se stoga u odgovarajućoj mjeri ispoljava kroz još uvijek savršene ili prirodne roditelje.» No, Martinus se ponovno poziva na moral. «Kontracepcija nije nešto što trebaju koristiti svi roditelji prilikom svakog spolnog odnosa. Ona je stvorena od strane zakona ljubavi prema bližnjem i stoga treba biti korištena isključivo u službi tog zakona. Stoga će njena upotreba u egoistične svrhe predstavljati kršenje zakona života.
Kontracepcija kao i pobačaj uvijek će predstavljati 'zločin' u onim situacijama u kojima se za njih ne može reči da predstavljaju 'nužno zlo', tj. kada te stvari mogu spriječiti 'veće zlo'. A 'veće zlo' u slučaju pobačaja može samo biti situacija u kojoj bi dotična majka umrla ili bila osakaćena ukoliko bi rodila. Dakle, pobačaj je opravdan samo u onim slučajevima kada može spasiti život majke, jer ona ne može, iz organskog ili fizičkog razloga, normalno roditi.
Kontracepcija je opravdana u svim onim slučajevima u kojima ona samo predstavlja sredstvo, što je i namjera prirode, za sprečavanje rođenja djeteta u situacijama u kojima roditelji ne mogu garantirati ili stvoriti za dijete savršeno prirodno ili normalno roditeljsko okruženje.»
Na dugom putu čovječanstva kroz drugi dio životinjskog carstva, ljudi se nalaze na vrlo različitim stupnjevima razvoja.
Ovdje smo okruženi društvom i realitetima koji u vrlo velikoj mjeri utječu na naše ponašanje. Današnje ozakonjenje pobačaja govori nešto o stupnju razvoja čovječanstva u cjelini. Brojna bolna iskustva koja nastaju zbog kontracepcije i pobačaja, poput svih ostalih bolnih iskustava, potiću naš razvoj i pomažu nam da oprostimo ne samo greške koji drugi ljudi čine, već i sve one greške koje mi sami nismo mogli izbječi zbog našeg nedovoljnog razvoja.
Martinus ovdje nanovo uključuje naš vlastiti moralni razvoj kada odgovara na teška pitanja koja život pred nas postavlja.
Hans Wittendorff
Prevela sa danskog na engleski : Mary McGovern
Preveo sa engleskog na hrvatski : Davorin Gruden (05.09.2010.)
Copyright © Martinus Institut
bglavac
edin.kecanovic
