Smrt nije potpuni nestanak. Smrt je stanje pasivnog, nevoljnog opu -štanja prouzročenog nesrećom, bolešću ili tugom. To prisilno i trajno odvajanje tijela od struje života popularno se naziva smrću ili potpunim prestankom života. No, zapravo je posrijedi tek pri-vremeno stanje. To nije svršetak svega, već tek prijelaz iz područja promjenjive, ružne materije u po-dručje beskrajne radosti i razno-bojnih svjetala. Zašto ne biste putem meditacije svladali metodu voljnog odvajanja cijeloga tijela od struje života te na taj način oslobodili dušu okova smrti? Kao što električna struja ne umire kad se žarulja razbije, tako ni smrt ne uništava naše istinsko jastvo, koje se nakon nje povlači u beskrajno, Sveprisutno Jastvo. Ovaj svijet doživljavamo pomoću pet osjeti-la: okusa, dodira, njuha, sluha i vida. Nebo se doživljava pomoću intuicije. Zbog toga je potrebno meditirati često i duboko jer me-ditacijom razvijamo šesto osjetilo ili intuiciju. Mi nismo tijelo već Duh. Nebo vas čeka, a jedini način da dođete do njega jest ra-zvijanje intuicije dubokom moli-tvom i meditacijom. . . - Budući da smo besmrtne duše i Božja djeca, posljedice naših zlodjela ne smiju nas prisiliti na povratak u nepoželjan život na zemlji. Naš dom je sveprisutnost: vječno bla-ženo Božje kraljevstvo u kojemu nema bolesti ni tuge. Taj dom nije zemaljsko prenoćište, u koje dolazimo zbog zemaljske zabave. Kad završimo ovu svjetovnu igru, moramo se odlučiti na povratak kući. Reinkarnacija je stvorena uslijed sotonske sile, koja je ljudima usadila pogrešne žudnje i vezanosti te ih potaknula napustiti vječno sretno Božje kraljevstvo i vraćati se na zemlju, u svijet lažnih nada, razočaranja, tuge i neznanja. . . - Reinkarnacija be-smrtne duše drži podalje od nji-hova kraIjevstva sveprisutnosti, u majušnom tjelesnom zatvoru.
- Život je veličanstven; život je prelijep, samo ako ispod materije opazite Boga. Ne dopustite da vas opčini ta promjenjiva slika života i smrti, već opazite be-smrtnost. Paramhansa Yogananda - KARMA I REINKARNACIJA - KAKO UVIJEK BITI SRETAN
Kada smo probuđeni nalazimo da su karmičke prepreke u osnovi prazne. Ali kada nismo probu-đeni, onda moramo platiti sve naše dugove. Iz pjesme - Song of Enlightenment od Yung-chia Hsuan-chueh (Ch'an Buddhistički redovnik, 665 - 713 godine)
"Ja se nadam da prakticiram (više) Dharmu kada mi se približi smrt", rekla je Shindormo.
"Molim, sada mi propovjedaj o patnji smrti". Kao odgovor, Milarepa je zapjevao:
"Onaj tko mora proći patnju umiranja – Čuvari Yame (Gospodar smrti) ga hvataju i odnose kada dođe vrijeme smrti.
Bogati čovjek ne može to otkupiti novcem, sa svojim mačem heroj
ne može to pobijediti, niti pame-
tna žena to može prevariti trikom.
Čak i učeni učenjak to ne može odgoditi sa svojom snagom govor -ničkog izražavanja.
Ovdje, nesretni se ne mogu žaliti,
niti hrabar čovjek tu može
iskazati svoju srčanost.
Kada se svi Nadi (kanali duhovne sile u tijelu) u tijelu skupe,
onda se biva zgnječen kao izme-đu dvije planine - sve vizije i osjećaji postaju zamućeni.
Kada Bon svećenici i vračevi
postanu beskorisni, povjerljivi do -ktori se predaju njegovom očaju.
Nitko ne može komunicirati
sa umirućim čovjekom, zaštitnici čuvari i anđeli nestaju u ništa.
Još dok dah nije prestao on osjeća miris ustajalog vonja mrtvog mesa.
Kao komad ugljena u hladnom
pepelu dolazi na rub smrti. Kada umiru, neki još broje datume i zvijezde; drugi plaču i stenju; neki razmišljaju o svjetovnim do-brima; Neki, da će njihovo teško stečeno bogatstvo uživati drugi.
Koliko god duboka bila nečija ljubav, ili velika simpatija, on može otići i putovati samo sam.
Njegovi dobri prijatelji i utješi-telji ga mogu tu ostaviti samog, u smotuljku njegovo voljeno tijelo će biti smotano (u Tibetu je običaj da se tijelo presavije u pasu i tako odnese ) i odnešeno.
Zatim bačeno u vodu, zapaljeno u vatri, ili jednostavno biti ostavlje-no na pustoj zemlji.
Vjerni pokrovitelji, što na kraju mi možemo zadržati?
Moramo li besposleno sjediti, i
pustiti da sve stvari prolaze?
Kada se tvoj dah sutra zaustavi,
nikakvo bogatstvo na zemlji ti ne može pomoći. Zašto, bi onda, neko bio značajan? Ljubazni bli-žnji se kreću u krug oko kreveta umirućeg ali nitko mu ni za trenutak ne može pomoći.
Znajući da sve mora biti osta-vljeno, on shvaća da sva velika ljubav i prianjanje mora biti uzalu -dno kada taj konačni trenutak dođe, samo Sveta Dharma
(prirodni zakon; zakon oslobođe-nja, tj. učenje prosvijetljenog čo-vjeka) pomaže. Ti trebaš stremiti, draga pokroviteljice, za sprem-nost da umreš! Budi sigurna i spremna kada vrijeme dođe, da
nećeš imati straha niti ćeš žaliti.
Milarepa 1052 - 1135 tibetanski jogi
Jednom sam posjetio mudraca ko -ji je živio pokraj rijeke, u to sam vrijeme imao čudnu predodžbu da pravi mudraci žive jedino na Himalaji. Mislio sam: "Ne može biti moguće da pravi mudraci žive na obalama ove male rijeke koja se nalazi tako blizu grada". Ali njegov način življenja želio sam doživjeti izravno. Kada sam mu se približio na šest kilometa-ra, poslao mi je hranu, ali nisam time bio impresioniran. Pomislio sam: "Nije to ništa. Ako me netko dolazi vidjeti, i ja mogu osjetiti da je na putu i pripremiti hranu za njega. To nije prava mudrost". Kada smo se sreli, rekao je: "Kasniš. Odbacujem svoje tijelo sutra ujutro". "Zašto ne pričekaš još dvanaest sati i poučiš me ne-čemu?" pitao sam. "Ne. Nemam vremena", rekao je. Imao je mno-go sljedbenika različitih vjera. Hindusi su ga poznavali kao swa-mija, muslimani su ga smatrali sljedbenikom islama, a kršćani su vjerovali da je kršćanin. Nakon njegove smrti, kršćani su ga že-ljeli odnijeti na svoje groblje; muslimani su ga planirali preba-citi na svoje, a hindusi su ga že-ljeli spaliti i izgraditi mu spome-nik. Sljedećeg dana napustio je tijelo. Došao je liječnik i potvrdio smrt. U narednih nekoliko sati nastala je velika zbrka. Ljudi svih religija i njihove vođe počeše se boriti za njegovo tijelo. U pitanju je bio prestiž svake skupine. Lo-kalni upravitelj mi je došao i re-kao: "Bio si s njim. Možda ti znaš što je doista bio. Moram riješiti ovu situaciju". Odgovorio sam da ništa ne znam o njemu. Tada sam pomislio: "Kakva je to vrsta mu-draca? Umro je i stvorio proble-me meni i drugima, a ništa me nije naučio?" Rekao sam u sebi: "Ako je bio tako velik mudrac, zašto je stvorio toliko problema?" Četvrtog dana nakon smrti, izne-nada je ustao i rekao: "Gledaj! Odlučio sam ne umrijeti jer se ti boriš!" Upravitelj i drugi užasnu-to su ga gledali. Mudrac je rekao: "Sklonite mi se s očiju, vi hindu-si, vi muslimani i vi kršćani. Glu-pi ste. Pripadam Bogu i nikome drugom". Tada je pogledao mene: "Ne brini, sine moj. Ostat ću s tobom tri dana i učiti te. Četvrtog ću napustiti tijelo". Živio sam s njim tri dana. Za mene je to bilo vrlo prosvjetljujuće iskustvo i je-dan od najboljih perioda u mom životu. Poučio me mnogim stvari-ma. Svakodnevno bi više puta po-navljao istu frazu: "Budi ono što stvarno jesi. Ne pretvaraj se da si ono što nisi". Stalno je to pona-vljao. Nakon tri dana, rekao je: "Želim ući u vodu". Tada je uše-tao u rijeku i nestao. Kada su ljudi došli da ga traže, rekao sam da je ušao u rijeku i da nije izašao. Tražili su njegovo tijelo. Doista su se trudili pronaći ga, ali bezuspješno. Nikada nije prona-đen. Veliki mudraci ne poistovje-ćuju se ni sa jednom religijom ili vjerovanjem. Oni su iznad takvih različitosti. Oni pripadaju čita-vom čovječanstvu. Swami Rama
Ako me kao oblik on bude vidio, ili po zvuku ili riječi bude tražio,
takav je na krivom putu
ne može vidjeti Buddhu.
Buddha-DIAMOND SUTRA
- Kao riba izvučena iz vode i bačena na kopno tako se trza i misao onoga tko napušta carstvo Smrti. - Lutalicu, samotarku, bestjelesnu, prikrivenu, tko ne pušta misao iz vida, oslobađa se spona umiranja. DHAMMAPADA
Umirući su odbacili maske i pli-tkosti svakodnevnog života i svi su oni više otvoreni i osjećajni zbog toga. Oni kroz sve vide nestvarnost. Sjećam se da je jedan čovjek rekao: "Ne, neću čitanje. Jedino hoću ono što je u vašem umu i srcu". Dame Cecily Saunders - "Spiritual Pain" disertacija (objavljeno u Hospital Chaplain 1988)
Sto Vaša Preuzvišenost ima za ponuditi onima među nama koji-ma se sve ovo čini vrlo teškim za razumijevanje? - Nikakvu stvar ja nemam za ponuditi. Nikada ni-sam imao ništa za ponuditi dru-gima. Samo zato što ste dopustili izvjesnim ljudima da vas zavedu stalno tražite intuiciju i tragate za razumijevanjem. Nije li to jedan od onih slučajeva kad učenici i učitelji svi zajedno upadaju u istu nerazrješivu zbrku. Sve što treba-te upamtiti su sljedeće upute:
1. - naučite kako da budete potpu -no neprijemčivi za osjete koji do -laze iz vanjskih obličja, tako pro -čišćavate svoje tijelo od prije-mčivosti za izvanjsko.
2. - naučite da ne obraćate pažnju ni na kakvu razliku među stvari-ma koje proizlazi iz vašeg osjetil-nog opažanja, čime pročišćavate svoje tijelo od beskorisnog razlu-čivanja među pojavama.
3. - posebno vodite računa o tome da izbjegavate praviti razliku na osnovu ugodnih i neugodnih osje-ta, čime pročišćavate svoje tijelo od uzaludnog razlikovanja.
4.- izbjegavajte stalno razmišlja-nje o stvarima, čime pročišćavate svoje tijelo od prosuđivanja.
Jedan jedini trenutak mišljenja u duhu dvojnosti dovoljan je da vas povuče natrag u dvanaesterostru-ki lanac uzročnosti. Ono što po-kreće kotač uzročnosti jest zablu-da, koja time stvara beskonačan lanac karmičkih uzroka i poslje-dica. To je zakon koji vlada čita-vim našim životom, sve do doba starosti i smrti.
Huang-Po - zen učitelj 9. stoljeće
Bit pakla je želja za vlašću nad drugima. Emanuel Swedenborg
Dokle god ljudi budu ubijali živo-tinje i oni će se međusobno ubija-ti. Onaj tko sije umorstva i bol ne može očekivati da požnje zado-voljstvo i sreću. Navika ubijanja i jedenja mesa je nesaglasiva sa nadom za dostizanje integralnog mira i sreće.
Pitagora 6. stoljeće prije Krista
Kao što vidiš sloboda tvoje volje tolika je da sam određuješ svoju sudbinu. Hoćeš li biti smrtan ili besmrtan, stvar je isključivo tvoje odluke. Ne postoji ništa što ne bi mogao izmjeniti: popraviti odno-sno pokvariti. Sve je u tvojim rukama jer je tvoja riječ poslje-dnja. Nijedna spoznaja na ovome svijetu ne vrijedi toliko kao samo -spoznaja. Rene Gnosis
"Sve su pojave moj vlastiti um, a taj um je praznina, nenastala i nezapriječena" razmišljajući o to-me, neka vam um bude prirodan i "nerazvodnjen", samo-sadržan u njegovoj vlastitoj prirodi kao voda nalijevana u vodu, upravo kao što je, slobodan, otvoren, i opušten. Ostavljajući ga prirodno i opušteno da miruje, možete biti sigurni da će ulaz-maternica u sve različite vrste rođenja sigurno biti zatvorena. Francesca Fremantle i Chogyam Trungpa - THE TIBETAN BOOK OF THE DEAD, 1975
Reci: ako svijet shvaćamo jedino u duhu pomoću pet osjetila, zar je svijet nešto izvan našeg duha. ?
Kao što dobro proveden dan donosi sretan san, tako i dobro proveden život donosi sretnu smrt. L. Da Vinci
bglavac
edin.kecanovic
