Ne-ljudskim bićima, kao što su životinje ili čak bogovi, patnja stvara samo nemir i nesreću, pa ta bića ne mogu ništa naučiti iz svoje boli. Suprotno tome, ljudi koji su se susreli s Buddhadharmom mogu mnogo naučiti iz svoje patnje. Nama patnja može biti snažan poticaj za razvoj odricanja, suosjećanja i bodhichitte, te nas može potaknuti da se upustimo u iskrenu praksu pročišćenja. Dok je tibetanski Lama Je Gampopa bio mladić, bio je sretno oženjen prekrasnom mladom ženom, ali se ona ubrzo razboljela i umrla. Zbog duboke vezanosti prema svojoj ženi, Gampopa je bio shrvan tugom, ali je, zahvaljujući tom gubitku, spoznao da su smrt i patnja sama priroda samsare, a to ga je potaklo da potraži trajno oslobođenje od samsare, ciklusa nečistog života kroz čistu praksu Dharme. Isprva se oslanjao na brojne Kadampa Geshee i prakticirao Kadam Lamrim, a kasnije je sreo Milarepu i primio upute Mahamudre. Konačno je, iskrenim prakticiranjem svih učenja koja je čuo, postao veliki Majstor koji je poveo mnoga bića duhovnim putovima. Iz ovoga možemo vidjeti da za kvalificiranoga praktičara Dharme patnja ima mnogo dobrih kvaliteta. Za ovakve praktičare patnja samsare je Duhovni vodič koji ih vodi putem do prosvjetljenja. Kao što Shantideva kaže: Štoviše, patnja ima puno dobrih kvaliteta. Kroz iskustvo patnje, možemo se riješiti ponosa, Razviti suosjećanje prema onima koji su zarobljeni u samsari, Odbaciti nevrlinu i radovati se vrlini. Također i Atisha, utemeljitelj Kadampa tradicije kaže: Ako, potaknuta vlastitom patnjom Neka osoba iskreno želi osloboditi druge od njihove patnje. Taj je praktičar osoba velikog dosega. Tako bismo, razumijevajući dobre kvalitete patnje, a to je mudrost, trebali razviti veliku radost zbog prilike da prakticiramo uzimanje pomoću suosjećanja.