Odigraj "Tarot DA/NE"
  1. Naslovnica
  2. Najčešće prakse
  3. Tumačenje snova
  4. NOVA SANJARICA - DJEVICA
Postani autor na Magicusu! Klikni za brze upute.

Kalendar događanja
Član irida

Upisao:

irida

OBJAVLJENO:

PROČITANO

1137

PUTA

NOVA SANJARICA - DJEVICA

NOVA SANJARICA - DJEVICA
ne tumačite olako simbole djevice u snovima...

DJEVICA - Velika sreća. S njom imati odnošaj - gubitak časti.

DJEVICA - velika sreća

Djevica: nevinost

U svim religijama Djevica rađa novo božanstvo...u povijesti mitologije djevice su bacali (žrtvovali) nezasitnim nemanima i čudovištima, da bi otjerali zlo....zmajevi su otimaali djevice...u primitivnim zajednicama (čak i danas u nekim zabačenim ruralnim krajevima kod nas) postojalo je "Pravo prve bračne noći" koje se svodilo na bahato i okrutno razdjevičenje mladenke od strane kuma, lokalnog strješine ili nekog trećeg, na užas, sramotu i bol mladoženje...bilo je vrijeme (a još uvijek je ta pojava živa) da se starci žene djevicama jer to podmlađuje...poznati su i krvavi rituali kupanja u krvi djevice radi podmlađivanja...ne tumačite olako simbole djevice u snovima...

Djevica: Sanjati sebe kao djevicu, znači čistoću i potencijal. Ako udata žena sanja da je djevica znači žaljenje za prošlošću i crnu budućnost.

Djevica Marija:Znači duhovni sklad ili idealno majčinstvo. Kao i potisnuti strah od seksualnosti ili teškoće u vezi.

KLIKALICE

🔝

KOMENTARI

  • 16.06.2018. 15:34h

    Član emilio-iiMerlin0

    Tojest "o najtvrđoj mater'iji".....

    .....a još ako se i rastopimo u "nogometu" kao najvažnijoj sporednoj stvari na svijetu ili "kako oblizujemo lptice"!?

    ***Dalje je rekao da se nesvesno pomeranje nadolepovremeno dešava svakom vidovnjaku, ali da takvopomeranje postaje sve ređe kako se njihove skupnetačke pomeraju dalje ulevo. Međutim, svaki put kadase to desi, moć vidovnjaka kome se to dešava priličnose smanjuje. To je nazadak kome je, da bi se popravio,potrebno vreme i veliki napor.»Ta posrnuća prave vidovnjake krajnje mračnimi malodušnim«, nastavio je, »a u određenim slučajevimakrajnje razumnim.«»Kako vidovnjaci mogu da izbegnu ta pomeranjanadole?« upitao sam.»Sve zavisi od ratnika«, rekao je. »Neki od njihsu po prirodi skloni da se prepuštaju svojim marifetlucima, na primer ti. Oni su ti koji su teško pogođeni.Takvima kao što si ti preporučujem dvadesetčetvoro-časovnu budnost šta god da rade. Disciplinovani muškarci i žene su manje skloni takvoj vrsti pomeranja;njima bih preporučio dvadesettročasovnu budnost.«Gledao me je ucakljenim očima i smejao se.»Ženski vidovnjaci se mnogo češće pomeraju nadole nego muški«, rekao je. »Ali one su takođe sposobneda iz tog položaja iskoče bez ikakvog napora, dok muškarci opasno oklevaju u njemu.«Takođe je rekao da žene vidovnjaci imaju neobičnusposobnost da svoje skupne tačke navedu da se zadržeu bilo kom položaju u području ispod. Muškarci to nemogu. Muškarcima je svojstvena trezvenost i nakana,ali su veoma malo talentovani; to je razlog što nagualu svom društvu mora da ima osam žena vidovnjaka.Žene podstiču da se pređe neizmerna pustoš nepoznatog.Zajedno sa tom prirodnom sposobnošću, ili kao njenuposledicu, žene poseduju najdivljačniju žestinu. Stoga

    one s lakoćom mogu da uzmu životinjski oblik, razjareni neuporedivo surov.»Ako misliš o strašnim stvarima«, nastavio je, »onečem bezimenom što vreba iz tame, ti misliš, a dato i ne znaš, o ženi vidovnjaku koja je u položaju uneizmernom području ispod. Prava strava se upravotu skriva. Ako ikada naiđeš na izopačenu ženu vidovnjaka, beži bestraga!«Upitao sam ga da li su drugi organizmi sposobnida pomeraju svoje skupne tačke.»Njihove tačke mogu da se pomeraju«, rekao je,»ali to pomeranje ne zavisi od njihove volje.«»Da li se skupna tačka drugih organizama takođeobučava da bude tamo gde je?«»Svaki novorođeni organizam se na ovaj ili onajnačin uvežbava«, odgovorio je. »Na kraju krajeva, mimožda ne shvatamo kako teče njihova obuka, čak ne ra-zumemo kako je to kod nas, ali vidovnjaci vide da sunovorođenčad podstaknuta da rade isto što i njihovavrsta. To je tačno ono što se zbiva ljudskim mladun-cima: vidovnjaci
    vide
    da se njihove skupne tačke pomeraju na sve strane, a zatim
    vide
    kako prisustvo odraslih vezuje svaku tačku na jedno mesto. Isto se dešava svim drugim organizmima.«Izgledalo je da don Huan razmišlja za trenutak,a onda je dodao da postoji jedno jedinstveno dejstvoljudske skupne tačke. Pokazao je na drvo napolju.»Kada mi, ozbiljna odrasla ljudska bića, gledamodrvo«, rekao je, »naše skupne tačke centriraju bezbrojzračenja i postižu čudo. Naše skupne tačke omogućavaju nam da opažamo jato zračenja koja nazivamodrvo.«Objasnio je da skupna tačka ne samo što stvaracentriranost koja je potrebna za opažanje već takođebriše centriranost određenih zračenja da bi postiglaveću istančanost opažanja, pobrala kajmak, prepredenljudski izum bez premca.Rekao je da su novi vidovnjaci primetili da susamo ljudska bića sposobna da naknadno grupišu zračenja. Upotrebio je špansku reč za skupljanje,
    desnate,
    da bi opisao čin skupljanja najukusnijeg krema sa po-vršine posude prokuvanog i ohlađenog mleka. Isto tako,kada je reč o opažanju, čovekova skupna tačka uzima jedan deo zračenja koja su već bila odabrana za centriranje i od njih stvara još ukusnije sklopove.»To što ljudi poberu«, nastavio je don Huan, »mnogo je stvarnije od onog što druga stvorenja opažaju. Utome je zamka za nas. Toliko nam se čine stvarna dazaboravljamo da smo ih mi stvorili naređujući našimskupnim tačkama da se pojave tamo gde su se pojavile.Zaboravljamo da su stvarne samo zato što je naša komanda da ih opažamo kao stvarna. Imamo moć dapoberemo kajmak zračenja, ali ne možemo da se zaštitimo od sopstvenih komandi. To se mora upamtiti.Ostaviti odrešene ruke onome što skidamo, kao štomi radimo, jeste zabluda u prosuđivanju za koju plaćamo isto tako skupo kao i stari vidovnjaci za svoje zablude.«***

    Recimo da bi Štimac "skidao kajmak i pro-kuvavao"..... a mi bi "mliječili!?

    Mada se i opčenito "prežvakavanje" može uzeti kao sugeriranje ili osljepljivanje "snošajem" a zapravo nadrkavanjem?!

    **. Ukoliko tragači ne usvoje osnove
    kako bi ponovo dobili vlakna koja su ostavili
    svijetu, i naročito odbacili ona što su im drugi
    ostavili, ne postoji mogućnost upravljanja obuzdanom
    ludosti, jer su ta tuđa vlakna temelj
    bezgraničnog kapaciteta samopouzdanja. Da bi
    se uvježbala obuzdana ludost — jer nije riječ o
    izrugivanju ili kažnjavanju ljudi, niti dominaciji
    nad njima — čovjek mora biti kadar nasmijati
    se samome sebi. Jedan od rezultata detaljne
    rekapitulacije, rekla je Florinda, jest neobuzdani
    smijeh prilikom suočavanja s dosadnim
    ponavljanjem svog samopoštovanja, koji je u
    srži svih ljudskih dodira.**

    *»Osnovni princip
    traganja
    jeste da ratnik
    traga
    po sebi«, rekao je. »On
    traga
    po sebi nemilosrdno, pre-predeno, strpljivo i ljubazno.«Hteo sam da se smejem ali mi on nije dao vre-mena. Veoma jezgrovito definisao je
    traganje
    kao umet-nost korišćenja ponašanja na neobičan način za naročitesvrhe. Rekao je da je normalno ljudsko ponašanje usvetu svakodnevnog života rutina. Svako ponašanje kojeodskače od rutine uzrokuje neobične posledice u našemcelokupnom biću. Vračevi su tragali za tim neobičnimefektima jer su se oni nagomilavali.Objasnio je da su vračevi vidovnjaci iz davnine, uzpomoć svog
    viđenja,
    prvi primetili da neuobičajeno po-našanje izaziva potres skupne tačke. Uskoro su otkrilida, ukoliko se neuobičajeno ponašanje upražnjava siste-matski i mudro usmerava, ono može da natera skupnutačku da se pokrene.»Pravi izazov za te vračeve vidovnjake«, nastavio je don Huan, »bio je da pronađu sistem ponašanja kojenije bilo ni usko niti kapriciozno, već kombinacija mo-ralnosti i osećanja za lepo po kojem se vračevi vidov-njaci razlikuju od običnih veštica.«Prestao je da govori, i oni su me posmatrali kaoda u mojim očima i na mom licu traže tragove umora.»Svako ko uspe da svoju skupnu tačku pomeri unovi položaj jeste vrač«, nastavio je don Huan. » A iztog novog položaja on može da radi sve dobre i lošestvari svojim sadruzima. Vrač se, prema tome, može biti, kao obućar ili pekar. Cilj vračeva vidovnjaka je daodu izvan tog stanovišta. A da bi to ostvarili potrebnisu im moral i lepota.«*

    (Upitao sam je zatim u kom smisluupotrebljava reč nagual. Dodao sam da mi je don Huan objasnio da je nagual neopisivi princip, izvor svega.»Svakako«, reče sa osmehom »Znam na šta je mislio. Nagual je u svemu.«

    Skrenuo sam joj, malo podrugljivo, pažnju na toda bi se isto tako moglo reći i suprotno — da je tonalu svemu. Ona mi s velikom pažnjom objasni da se to međusobno ne kosi i da sam ja u pravu kad kažem da je tonal u svemu. Rekla je da se tonal, koji se nalazi usvemu, može lako zapaziti našim čulima, dok se nagual,koji je takođe u svemu, pokazuje samo oku čarobnjaka. Kazala je da možemo naići na veoma neobične vido ve tonala koji nas mogu uplašiti ili izazvati u nama strahopoštovanje ili ravnodušnost, zato što svi možemo daga vidimo. Međutim, da bi se nagual uopšte mogao videti, potrebna su naročita čula čarobnjaka. A ipak, i tonal il nagual su uvek u svemu prisutni. Stoga je sasvim prikladno za čarobnjaka da kaže kako se »gledanje« sastoji od posmatranja tonala koji je u svemu, dok se»viđenje«, s druge strane, odnosi na posmatranje naguala koji je takođe u svemu. Prema tome, ako ratnik posmatra svet kao običan čovek, on gleda, ali ako ga po-smatra kao čarobnjak, on »vidi« i to što vidi pravilno je nazvano nagualom."

    ""

    »Jedina stvarna pomoć koju si ikada dobio od me-ne je to da sam napadao tvoju samorefleksiju. Da toganije bilo, ti bi samo gubio vreme. To je jedina stvarnapomoć koju si dobio od mene.«»Ti si me, don Huane, naučio više od bilo kogadrugog u čitavom mom životu«, bunio sam se.»Naučio sam te razne stvari da bih ti skrenuo pa-žnju«, rekao je. »Ti bi se, ipak, zakleo da je to učenje bilo važniji deo. Nije. Uputstva su od vrlo malog zna-čaja. Vračevi smatraju da je pokretanje skupne tačke jedino što je važno. A to pokretanje, kao što dobro znaš,zavisi od uvećane energije a ne od uputstava.«Zatim je izneo jedno nedosledno mišljenje. Rekao je da svako ljudsko biće koje postupa po određenomsledu postupaka može da nauči da pokrene svoju skup-nu tačku.Ukazao sam da protivreči sebi. Meni je sled postu-paka značio uputstva; označavao mi je procedure.»U svetu vračeva postoje samo protivrečnosti termi-na«, odgovorio je. »U praksi nema protivrečnosti. Sledpostupaka o kojem ja govorim potiče iz činjenice da ječovek svestan. Da bi bio svestan te činjenice potrebanti je nagual. Zato mi kažemo da nagual stvara minimal-nu priliku, ali da ta minimalna prilika nije uputstvo, kaoono uputstvo koje ti je potrebno da bi radio sa maši-nom. Minimalna prilika sastoji se u tome da postanešsvestan duha.«Objasnio je da je taj naročiti sled na koji je onmislio odgovoran što je čovek svestan da je samovaž-nost sila koja skupnu tačku drži učvršćenu. Kada se sa-movažnost smanji, energija koja je za nju potrebna vi-še se ne troši. Ta uvećana energija onda služi kao od-skočna daska koja ispaljuje skupnu tačku smesta i bezprethodnog razmišljanja, na jedno nepojamno puto- vanje.Kada se skupna tačka jednom pokrenula, samo tokretanje znači i kretanje od samorefleksije, a to, zauz- vrat, omogućava čist spojni beočug s duhom. Primetio
    149

    je da je, pored svega, na prvom mestu samorefleksijato što je čoveka isključilo od duha.»Kao što sam ti već rekao«, nastavio je don Huan,»čarobnjaštvo je putovanje povratka. Pobednički, mi se vraćamo duhu, pošto smo sišli u pakao. I iz pakla do-nosimo trofeje. Razumevanje je jedan od naših trofeja.«Rekao sam mu da mi njegov sled izgleda vrlo jedno-stavno kada on o tome govori, ali kada ja pokušam daga ostvarim u praksi nalazim da je sasvim suprotan odlakoće i jednostavnosti.»Naša teškoća u tom jednostavnom napredovanju«,rekao je, »jeste to što većina nas ne želi da prihvati ka-ko nam je tako malo potrebno da bismo nastavili. Mismo prilagođeni da očekujemo uputstva, podučavanje, vodiče, vođe. A kada nam kažu da nam niko ne treba,ne verujemo. Postajemo uznemireni, potom nepoverljivi,i konačno ljuti i razočarani. Ako nam je potrebna po-moć, ne radi se o metodu već o isticanju. Ako neko uči-ni da postanemo svesni da je potrebno da smanjimo svo- ju samovažnost, to je stvarna pomoć.


    _____________________________


    Izjavio je da ono što izgleda kao protivrečnost ustvari su dve strane istog novčića. Nagual skupnu tačkumami u pokret tako što pomaže da se uništi ogledalosamorefleksije. Ali to je sve što može nagual. Pravipokretač je duh, apstraktno; nešto što se ne može ni videti ni osetiti; nešto za šta se čini da ne može posto- jati a što ipak postoji. Zbog toga, vračevi kažu kako seskupna tačka pomera sama od sebe. Ili kažu da je na-gual pomera. Nagual, pošto je provodnik duha, može dato izrazi svojim delima.Gledao sam upitno u don Huana.»Nagual pomera skupnu tačku, pa ipak nije on tajkoji je pomera«, rekao je don Huan. »Ili bi možda bilo bolje da se kaže da se duh izražava u skladu sa bes-prekornošću naguala. Duh može da pokrene skupnu tač-ku a za to je potrebno samo prisustvo besprekornog
    naguala.«
    Rekao je da hoće da pojasni tu stvar, jer ukolikose ona pogrešno shvati, vodi naguala natrag u samovaž-nost i na taj način ga uništava.Promenio je temu i rekao da, pošto duh nema vid-ljivu suštinu, vračevi se radije pozabave naročitim slu-čajevima i načinima uz pomoć kojih mogu da razbijuogledalo samorefleksije.""

    """

    . Ali suštinsko je ispitivati šta vidovnjaci
    vide
    u prvoj pažnji. To prvoj pažnji daje jedinu mogućnost koju će ikad imati da spozna sopstveno delovanje


    Kako god bilo, predmet o kome se može odlučivati jeste način na koji sekomanda izvršava.«Rekao je da iako on ne voli da zračenja naziva komandama, ona su upravo to: komande koje niko nemože da ne izvršava. Pa ipak, način da se komande neizvršavaju jeste da se one izvršavaju.»U slučaju popisivanja prve pažnje«, nastavio je,»vidovnjaci prave popis jer ne mogu da ne izvršavaju.Ali kada ga naprave, oni ga odbacuju.


    Tvrdio je da kod svesti svih živih bića postoji ste-pen razmišljanja o sebi kako bi mogla da utiču jednana druge. Ali nijedna od njih, osim čovekove prve pažnje, nema toliki stepen samoudubljenosti. Nasuprot razumnom čoveku, koji ignoriše impulse zračenja na veliko, samoudubljeni pojedinci koriste svaki impuls daga pretvore u snagu kojom će uskomešati uhvaćenazračenja u svojim čahurama.Posmatrajući sve to, vidovnjaci su stigli do praktičnih zaključaka. Oni su
    videli
    da su razumni ljudi stvoreni da duže žive zbog toga što prirodnu uzburkanost usvojini čahurama smiruju ne obazirući se na zračenjana veliko. Samoudubljeni pojedinci, s druge strane, koristeći impulse zračenja na veliko da bi stvorili većuuzburkanost, skraćuju svoj život.»


    ________________________________


    Rekao je da je opasnost od definicija u tome štoone pojednostavljuju stvari da bi ih učinile razumljivim; u ovom slučaju, definišući pažnju, čovek rizikujeda magičan, čudesan podvig pretvori u nešto opšte. Pažnja je najveći podvig. Ona se od sirove životinjske svesti razvija sve dok ne pokrije čitavu skalu ljudskih alternativa. Vidovnjaci je poboljšavaju još i više sve dokona ne pokrije čitav obim ljudskih mogućnosti.Želeo sam da znam da li vidovnjaci misle da postoji naročit značaj alternativa i mogućnosti.Don Huan je odgovorio da su ljudske alternativesve ono što smo kao osobe sposobni da biramo. Onese odnose na nivo našeg svakodnevnog domašaja, napoznato; i zahvaljujući toj činjenici, sasvim su ograničene brojčano i po obimu. Ljudske mogućnosti pripadaju nepoznatom. One nisu nešto što bismo mogli daodaberemo, već su ono što smo sposobni da postignemo. Rekao je da je jedan primer ljudskih alternativanaš izbor da verujemo kako je ljudsko telo objekt među objektima. Primer ljudskih mogućnosti je vidovnja-čko dostignuće da čoveka sagledaju kao jajoliko svet-losno biće. Kada telo smatra za objekt čovek dodirujepoznato, sa telom kao svetlećim jajetom čovek se laćanepoznatog; ljudske mogućnosti usled toga imaju gotovo neiscrpan doseg.»Vidovnjaci kažu da postoje tri tipa pažnje«, nastavio je don Huan. »Kada to kažu, oni misle samo naljudska bića, a ne na sva svesna bića koja postoje. Alito nisu samo tipovi pažnje, to su pre tri nivoa postignuća. To su prva, druga i treća pažnja, i svaka od njih je samostalna i svaka je za sebe potpuna.«Objasnio je da je prva ljudska pažnja životinjskasvest, koja se kroz proces iskustva razvila u složenu,komplikovanu i krajnje krhku sposobnost koja vodi računa o svetu svakodnevice u svim njegovim neprebroj-

    nim vidovima. Drugim rečima, sve o čemu čovek možeda misli deo je prve pažnje.»Prva pažnja je sve što smo kao obični ljudi«,nastavio je. »Na osnovu toga što naši životi podležu jednom takvom apsolutnom pravilu, prva pažnja je najvrednije preimućstvo običnog čoveka. Možda je ona čaknaše jedino preimućstvo.»Pošto su vodili računa o njenoj pravoj vrednosti,novi vidovnjaci su započeli da strogo proučavaju prvupažnju kroz
    viđenje.
    Njihova otkrića su formirala čitavu perspektivu i izglede njihovih potomaka, iako većinanjih ne razume šta su ti vidovnjaci zaista
    videli.«
    Nedvosmisleno me je upozorio da zaključci rigoro-znog proučavanja novih vidovnjaka imaju vrlo malozajedničkog sa razumom ili racionalnošću, jer da biproučio i objasnio prvu pažnju, čovek treba da je
    vidi.
    To mogu samo vidovnjaci. Ali suštinsko je ispitivati štavidovnjaci
    vide
    u prvoj pažnji. To prvoj pažnji daje jedinu mogućnost koju će ikad imati da spozna sopstvenodelovanje.»U smislu ovoga što vidovnjaci
    vide,
    prva pažnja je sjaj svesti razvijen do ultrasjaja«, nastavao je. »Alito je sjaj učvršćen na površini čahure, da tako kažem.To je sjaj koji prekriva poznato.»S druge strane, druga je pažnja složenije i pose-bnije stanje sjaja svesti. Ona se bavi nepoznatim. Onanastaje kada se iskoriste neupotrebljena zračenja u čo-vekovoj čahuri.»Razlog što za drugu pažnju kažem da je posebna jeste što upotrebljavanje tih neiskorišćenih zračenja odčoveka traži neobičnu, razrađenu taktiku koja zahtevanajvišu disciplinu i usredsređenost.«Rekao je da mi je ranije, kada me je podučavaoumeću
    sanjanja,
    kazao da je usredsređenost koja je potrebna da bi čovek bio svestan da sanja preteča drugepažnje. Ta usredsređenost je jedan oblik svesti kojine spada u istu grupu sa svešću potrebnom u saobra-ćanju u svakodnevnom životu.Rekao je da se druga pažnja takođe naziva svestleve strane; i ona je najogromnije polje koje se može

    zamisliti, u stvari toliko ogromno da izgleda da je beskrajno.»Ne bih u njega zalutao ni za šta na svetu«, nastavio je. »To je močvara toliko složena i bizarna datrezveni vidovnjaci u nju odlaze samo pod strogo određenim uslovima.»Velika teškoća je u tome što se u drugu pažnjusasvim lako ulazi, a njena primamljivost je gotovo neodoljiva.«Rekao je da su stari vidovnjaci, koji su bili majstori umeća svesti, svoju veštinu primenjivali na sop-stvenom sjaju svesti i da su postigli da se on proširido nepojmljivih granica. Oni su se zaista trudili da osve-tle sva zračenja u svojim čahurama, svaki put po jedanpojas. Uspeli su, ali neobično je to što je dostignućeosvetljavanja svaki put po jednog pojasa bilo odluču juće da postanu zarobljenici močvare druge pažnje.»Novi vidovnjaci su ispravili tu pogrešku«, nastavio je, »i pustili su da se umeće svesti razvije do svogprirodnog kraja, to jest da se sjaj svesti prostire izvangranica svetlosne čahure jednim jedinim udarom.»Treća pažnja se dostiže kada se sjaj svesti pretvoriu unutrašnji oganj, sjaj koji ne osvetljava svaki put po jedan pojas, već sva Orlova zračenja u ljudskoj čahuri.«Don Huan je izrazio svoje strahopoštovanje premasmišljenom naporu novih vidovnjaka da treću pažnjupostignu za života i dok su svesni svoje individualnosti.Nije smatrao da je vredno raspravljati o slučajnimprimerima ljudi i drugih svesnih bića koji su ušli unepoznato i nesaznajno a da toga nisu bili svesni; prema tome se odnosio kao prema Orlovom poklonu. Izjavio je da je za nove vidovnjake ulaženje u treću pažnjutakođe poklon, ali da ima drukčije značenje. To je višekao nagrada za izvesno dostignuće.Dodao je da u samrtnom času sva ljudska bića ulaze u nesaznajno i da neka od njih postižu treću pažnjuisuviše zakratko, i to samo da bi se Orlova hrana prečistila.»Vrhunsko je postignuće ljudskih bića«, rekao je,»da se taj nivo pažnje dostigne dok se još ima životne
    snage, da se ne postane bestelesna svest koja se kao titraj svetlosti kreće pravo u Orlov kljun

    ___________________________________


    Ponovio je da svest započinje stalnim pritiskomkoji zračenja na veliko vrše na ona koja su uhvaćenau čahuru. Taj pritisak proizvodi prvi svestan čin —zaustavlja kretanje uhvaćenih zračenja, koja se boreda probiju čahuru, koja se bore da umru.»Za vidovnjaka je istina da se sva živa bića boreda umru«, nastavio je. »Svest je ono što zaustavljasmrt.«Don Huan je rekao da je nove vidovnjake veomauznemirila činjenica što svest sprečava umiranje i štoga istovremeno podstiče, jer je Orlova hrana. Pošto tonisu mogli da objasne, jer ne postoji razuman načinda se postojanje shvati, vidovnjaci su uvideli da se njihovo znanje sastoji od kontradiktornih postavki.»Zašto su oni razvili sistem kontradikcije?« upitaosam.»Nisu oni ništa razvili«, rekao je. »Oni su otkrilinepobitne činjenice uz pomoć svog
    viđenja.
    Te istinesu sređene pojmovima tobože izrazitih suprotnosti, to je sve.«»Na primer, vidovnjaci moraju da budu metodična,razumna bića, uzori trezvenosti, i istovremeno morajuda zaziru od svih tih osobina da bi bili sasvim slobodnii pristupačni za čuda i misterije postojanja.«Njegov primer me je zbunio, ali ne sasvim. Razu-meo sam šta je mislio. On, glavom, bio je pokroviteljmoga razuma samo da bi ga skrhao i zahtevao je da gapotpuno nema. Rekao sam mu kako sam razumeo njegov stav.»Samo osećanje vrhunske trezvenosti može da premosti suprotnost«, rekao je.»Može li se reći, don Huane, da je umetnost tajmost?«»Most između kontradikcija možeš da zoveš kakogod hoćeš — umetnost, privlačnost, trezvenost, ljubavili čak dobrota.«Don Huan je nastavio da objašnjava i rekao da sunovi vidovnjaci, proučavajući prvu pažnju, shvatili dasva organska bića, izuzev čoveka, smiruju svoja uzrujana uhvaćena zračenja tako da ta zračenja mogu da secentriraju sa odgovarajućim spoljašnjim. Ljudska bića

    to ne čine; umesto toga, njihova prva pažnja pravi popis Orlovih zračenja unutar čahura.»Što je to popis, don Huane?« upitao sam.»Ljudska bića zapažaju zračenja koja su u njihovim čahurama«, odgovorio je. »Nijedno drugo biće tone radi. U trenutku kada pritisak spoljašnjih zračenjaučvrsti unutrašnja zračenja, prva pažnja počinje daposmatra samu sebe. Ona primećuje sve o sebi ili to barpokušava na sve moguće najnenormalnije načine. To jeproces koji vidovnjaci zovu pravljenje popisa.»Neću da kažem da su ljudska bića izabrala daprave popis, ili da ona mogu da odbiju da ga prave.Popisivanje je Orlova komanda. Kako god bilo, predmet o kome se može odlučivati jeste način na koji sekomanda izvršava.«Rekao je da iako on ne voli da zračenja naziva komandama, ona su upravo to: komande koje niko nemože da ne izvršava. Pa ipak, način da se komande neizvršavaju jeste da se one izvršavaju.»U slučaju popisivanja prve pažnje«, nastavio je,»vidovnjaci prave popis jer ne mogu da ne izvršavaju.Ali kada ga naprave, oni ga odbacuju. Orao nam ne ko-manduje da obožavamo svoje popise; on nam zapovedada ih pravimo, i to je sve.«»Kako vidovnjaci
    vide
    da ljudi prave popis?« upitao sam.»Zračenja u čahurama ljudi nisu umirena da bi sesastala sa onima spolja«, odgovorio je. »To je očigledno pošto se
    vidi
    šta druga bića rade. Kada su umirena,neka od njih se zapravo stapaju sa zračenjima na veliko i kreću se sa njima. Vidovnjaci, na primer, moguda
    vide
    da se svetlost zračenja skarabeja širi vrlo mno
    go.
    »Ali ljudska bića umire svoja zračenja i onda se unjima ogledaju. Zračenja su usmerena na sebe.«Rekao je da ljudska bića sprovode komandu o pravljenju popisa do njene logičke krajnosti i ne obraćajupažnju ni na šta drugo. Kada se jednom zabave popisivanjem, mogu se desiti dve stvari. Mogu da ne prime-ćuju impulse zračenja na veliko, ili mogu da ih upotrebe na vrlo naročit način.

    Krajnji rezultat tih impulsa jeste jedinstveno stanje poznato kao razum. Rezultat upotrebljavanja svakog impulsa na naročit način poznat je kao samoudub-ljenost.Vidovnjak ljudski razum vidi kao neuobičajeno istorodan mutan sjaj koji retko, gotovo nikada ne odgovara na stalni pritisak zračenja na veliko — sjaj odkoga jajolika školjka postaje jača ali i mnogo krtija.Don Huan je primetio da bi razum kod ljudskevrste trebalo da bude obilat, ali da je u stvarnosti tovrlo retko. Većina ljudskih bića okreće se samoudub-ljenosti.Tvrdio je da kod svesti svih živih bića postoji ste-pen razmišljanja o sebi kako bi mogla da utiču jednana druge. Ali nijedna od njih, osim čovekove prve pažnje, nema toliki stepen samoudubljenosti. Nasuprot razumnom čoveku, koji ignoriše impulse zračenja na veliko, samoudubljeni pojedinci koriste svaki impuls daga pretvore u snagu kojom će uskomešati uhvaćenazračenja u svojim čahurama.Posmatrajući sve to, vidovnjaci su stigli do praktičnih zaključaka. Oni su
    videli
    da su razumni ljudi stvoreni da duže žive zbog toga što prirodnu uzburkanost usvojini čahurama smiruju ne obazirući se na zračenjana veliko. Samoudubljeni pojedinci, s druge strane, koristeći impulse zračenja na veliko da bi stvorili većuuzburkanost, skraćuju svoj život.»Šta vidovnjaci
    vide
    kada zure u samoudubljenaljudska bića?« upitao sam.»Oni ih
    vide
    kao povremene eksplozije bele svet-losti, koje se smenjuju sa dugim pauzama mraka«, rekao je.Don Huan je zaćutao. Nisam imao više pitanja, ilisam možda bio previše umoran da bih ga bilo šta pitao. Nešto je snažno prasnulo od čega sam poskočio.Ulazna vrata su se otvorila i Henaro je ušao, bez daha.Srozao se na prostirku. Znoj je stvarno lio sa njega.»Objašnjavao sam o prvoj pažnji«, rekao mu jedon Huan.»Prva pažnja važi samo za poznato«, rekao je Henaro. »Kod nepoznatog ona ne vredi ni pišljiva boba.«

    »To nije sasvim tačno«, uzvratio je don Huan.»Prva pažnja radi vrlo dobro sa nepoznatim. Ona gablokira; poriče ga toliko žestoko da, na kraju, za prvupažnju nepoznato ne postoji.»Pravljenje popisa daje nam nepovredivost. To jerazlog što je popis prvi nastao.«»O čemu pričaš?« upitao sam......."""

    P.S:To ne mora značiti da ne treba potuči Nigeriju nego samo da ih ne posišemo do koske ili bi rekli "redukujemo" vlastitom monstrupznošču..... nego božanstveno'O!

SADRŽAJ UPISAO

Član iridaMerlin40 Dodaj ili oduzmi Merlina

Smatrate člana irida dobrim članom portala? Nagradite ga Merlinom.

IZDVOJENO

Vitamin C

🔝

IZDVOJENO

Najnoviji članci

🔝

Napiši nešto, ostavi trag

Napiši nešto, ostavi trag
Pregled najnovijih komentara Osobne stranice svih članova kluba

DUHOVNOST U TRAVNJU...

TRAVANJ...

ASTROLOGIJA, NUMEROLOGIJA I OSTALO

BRZI CHAT

  • Član bglavacbglavac

    dragi ljudi, nemojte zaboraviti ići na izbore. Lp

    17.04.2024. 08:21h
  • Član bglavacbglavac

    Dobro jutro dragi magicusi, kako je prošla pomrčina sunca?

    09.04.2024. 06:53h
  • Član bglavacbglavac

    Dragi magicusi, želim vam sretan i blagoslovljen Uskrs. Lp

    31.03.2024. 07:20h
  • Član edin.kecanovicedin.kecanovic

    "Tako mi smokve i masline, i Sinajske gore, i grada ovog sigurnog." Kur'an

    24.03.2024. 19:53h
  • Član bglavacbglavac

    Cvjetnica. Idemo posvetiti maslinovu grančicu. Lijep dan vam želim!

    24.03.2024. 06:34h
  • Član bglavacbglavac

    Dobro jutro dragi magicusi. Lp

    21.03.2024. 06:56h
  • Član bglavacbglavac

    Danas je i Dan očeva. Sretno!

    19.03.2024. 08:06h
Cijeli Chat

TAROT I OSTALE METODE

MAGIJA

MAGAZIN

Magicusov besplatni S O S tel. 'SLUŠAMO VAS' za osobe treće dobiMAGIFON - temeljit uvid u Vašu sudbinuPitajte Tarot, besplatni odgovori DA/NEPitaj I ChingAnđeliProricanje runamaSudbinske karte, ciganiceOstvarenje željaLenormand karteLjubavne poruke

OGLASI

Harša knjigeDamanhurSpirit of TaraIndigo svijetPranic HealingSharkUdruga magicusUdruga leptirićiInfo izlog

Jeste li propustili aktivacijsku e-mail poruku?

Javite nam se na info@magicus.info

‹NOVA SANJARICA - DJETELINA NOVA SANJARICA - DJEVOJČICA, DJEVOJKA›