ISKUSTVO
Iskustvo ostavlja samo memoriju i dodava opterećenje koje je dovolj-no teško. Tebi ne treba više isku-stva. . . Uči iz patnje drugih i sebe poštedi svoje vlastite. To nije isku-stvo ono što je tebi potrebno, već oslobođenost od iskustva. str. 317
Ti ne moraš više skupljati nikakvo (iskustvo), radije moraš ići iznad iskustva. str. 313
Iskustvo je poricanje Stvarnosti, koja nije ni osjetilna niti konceptu-alna (misaona), niti od tijela, niti od uma, iako to uključuje i tran-scendira oboje. str. 317f
Sve dok se ne pobunimo protiv prianjanja za iskustvom i otpusti-mo u potpunosti manifestirano, ne može biti olakšanja. Ostat ćemo
zarobljeni u zamci. str. 328
Jedini problem je da si ti ovisan o iskustvu i ti cijeniš svoja sjećanja. U stvarnosti to je suprotno; ono čega se sjećaš nikada nije stvarno; stvarno je sada (u sadašnjem tre-nutku). str. 430
Stvarno ne umire nestvarno nikada nije živjelo. str. 234
Oni koji poznaju svete spise ne znaju ništa. Znati znači biti. Ja znam što govorim, to ne proizlazi iz čitanja. str. 71
Ostvariti vječno znači postati vje-čno, cjelina, univerzum, sa svim što on sadrži. Svaki događaj je po-sljedica i ispoljavanje cjeline i u te-melju je u skladu sa cjelinom. Sva-ki odgovor iz cjeline mora biti isp-ravan, bez napora i trenutan. str.74
Pitanje: Savjetovano nam je da obožavamo stvarnost personificira-nu u liku Boga ili Savršenog Čovjeka. Rečeno nam je da ne po-kušavamo štovati Apsolut, jer je to preteško za svjesnost usredotoče-nu u mozgu?
Maharaja: Istina je jednostavna i pristupačna svima. Zašto komplici-rate? Istina je voljenje i voljeni. Ona uključuje sve, prihvaća sve, pročišćava sve. To je neistina koja je teška i izvor nevolja. Ona uvijek želi, očekiva, zahtijeva. Budući la-žna, ona je prazna, uvijek u potrazi za samopotvrđivanjem i poticanjem. Ona se boji ispitivanja i izbjegava ga. Poistovjećuje se sa bilo kakvom potporom koliko god bila slaba i trenutna. Što god dobije, to gubi i traži još. Dakle, ne vjeruj u svjesno. Ništa što god možeš vidjeti, osjetiti, ili misliti nije ona-ko kako izgleda. Čak i grijeh i vrlina, zasluge i kazna nisu ono što oni izgledaju. Obično su dobro i loše stvar dogovora i običaja i izbjegavaju se ili ih se prihvaća sa dobrodošlicom u skladu sa način-om kako se koriste riječi.
bglavac
irida
