vrijeme za to, ili možda ostali ljudi spavaju previše čvrstim snom."
Kako smo vidjeli u prošlom dijelu, Gurnijev je pomenuo mogućnost da grupa ljudi može
pozitivno da utiče na sudbinu ove planete. On je takone pomenuo period kada ćemo se naći
na jednoj "raskrsnici." Čini se da je ta “raskrsnica” koja se nalazi ispred nas ono što mi
ovdje nazivamo “Talas”.
Gurnijev je takone pomenuo mogućnost da jedna takva grupa svjesnih individua već postoji
na ovoj planeti kao i to da je broj njenih članova premal, ili da oni nisu odlučili da stupe u
akciju, ili možda nisu ni mogli jer čovječanstvo previše čvrsto “spava”.
Oni koji su čitali alhemičarsku priču “Konferencija Ptica”, znaju kako je jedna njihova grupa
krenula u potragu za “skrivenim majstorima (gospodarima)”, Kraljem Svijeta. Na kraju su
shvatili da su ONI sami ti “skriveni majstori” i da su oni upravo kroz svu tu njihovu potragu
i borbu sami postali ono što su tražili.
Isti slučaj je možda i sa “Nama iz budućnosti”.
Moguće je da NE BUDE POMOĆI sa strane. Jednom prilikom Kasiopejci su rekli sasvim
jasno: “Vi će te raditi ono što će te raditi” i da će stanje stvari zavisiti od “pisaca programa”,
tj. vas/nas iz budućnosti."
To je jedna od stvari koju moramo ozbiljno uzeti u obzir. Ako smo mi “sve što imamo na
raspolaganju”, šta bi to značilo i kakvu vrstu odgovornosti to podrazumijeva za svakog od
nas?
U nastavku, Gurdjijev priča o različitim grupama:
"Sada smo došli do problema ezotericizma."
“Još prije smo naglasili, kad smo pričali o ljudskoj istoriji da se život čovječanstva kojem
mi pripadamo nalazi pod upravom sila koje proistiću iz dva različita izvora: prvi, planetarni
uticaji koji djeluju na jedan potpuno mehanički način i koje ljudske mase, isto kao i
individualni ljudi, primaju nesvjesno, i onda, uticaji koji potiću iz unutrašnjeg kruga
čovječanstva čijeg postojanja i značaja većina ljudi nije svjesna, isto kao što nije svjesna ni
onih planetarnih uticaja.
"Ovo čovječanstvo kojem mi pripadamo, misleći na cjelokupno istorijsko i praistorijsko
čovječanstvo koje je poznato nauci i ovoj civilizaciji, u realnosti čini samo vanjski krug
čovječanstva, u kojem postoji i nekoliko drugih krugova.
"Tako, moramo da zamislimo da se cijelokupno čovječanstvo, ono koje je nama poznato i
ono koje nije, sastoji od nekoliko koncentričnih krugova.
"Unutrašnji krug se naziva 'ezoterični'; taj krug se sastoji od ljudi koji su dostigli najveći
razvojni stepen koji je moguć za čovjeka, što znači da svaki od njih posjeduje
individualnost u svom krajnjem razvojnom stepenu, da tako kažemo, jedno nedjeljivo ‘Ja’,
sve vrste svijesti moguće za čovjeka i punu kontrolu nad tim stanjima svijesti, sve znanje
moguće za čovjeka, i jednu slobodnu i nezavisnu volju.
"Ovi ljudi ne mogu poduzimati radnje koje su u suprotnosti sa njihovim razumijevanjem, niti
imati razumijevanje koje nije odraženo u njihovim radnjama.”
"U isto vrijeme, menu njima ne može da bude nikavih nesloge niti razlike u razumijevanju.
Odatle, njihova aktivnost je potpuno ko-ordinisana i vodi ka jednom zajedničkom cilju bez
ikakvog posebnog nagona, jer je sve bazirano na jednom zajedničkom i identičnom
razumijevanju.
[Ovdje se radi o jednoj istinskoj – kolinearnosti. Znači, to nema ništa zajedničkog sa
naturanjem odrenenih ideja nekoj grupi ljudi (kao što je to slučaj se religijama, sektama i
‘tajnim društvima’), pretvaranja ljudi u sljedbenike i zahtijevanja da se slijede odrenene
odrednice. Ovdje se radi o individuama od kojih svaka posjeduje svoju individualnost u
najvećoj mogućoj mjeri, što podrazumijeva jedno nepodjeljivo ‘Ja’, sve vrste svijesti koje su
moguće za čovjeka, svo znanje koje je moguće da čovjek ima, i jednu slobodnu i nezavisnu
volju.]
"Sljedeći krug se naziva - 'mezoterični,' što znaci, sredina. Ljudi koji pripadaju ovom krugu
posjeduju sve one kvalitete koje posjeduju pripadnici ezoteričkog kruga, s tom razlikom što
je njihovo znanje više teoretskog karaktera.'
"To se naravno odnosi na znanja kosmičkog karaktera. Oni znaju i razumiju mnoge stvari
koje još uvijek nisu u stanju da izraze na jedan praktičan nač_____in.
Znači, oni znaju mnogo više nego što su u stanju da pretvore u praksu.
"Menutim, njihovo razumijevanje je isto kao, odnosno, identično sa razumijevanjem ljudi
koji pripadaju ezoteričkom krugu.
"Izmenu njih ne može da bude nesporazuma niti nerazumijevanja. Jedan od njih razumije
isto kao što svi oni razumiju, i svi razumiju na isti način kako jedan razumije.
"Menutim, kao što je već prethodno rečeno, to razumijevanje je u porenenju sa
razumijevanjem onih iz ezoteričkog kruga, više teoretske prirode.
"Treći krug se naziva – ‘egzoterični’, vanjski, zato što je to vanjski krug unutrašnjeg dijela
čovječanstva. Ljudi koji pripadaju tom krugu posjeduju mnogo onoga što karakteriše ljude
iz ezoteričnog i mezoteričnog kruga, s tim što je njihovo kosmičko znanje više filozofskog
karaktera, što bi značilo, ono je više apstraktno u porenenju sa znanjem onih iz
mezoteričnog kruga.
"Pripadnik mezoteričnog kruga kalkuliše, dok pripadnik egzoteričnog kruga kontemplira.
Njihovo razumijevanje često nije izraženo u njihovom aktivnostima. Menutim, izmenu njih
ne može biti razlike u razumijevanju. Ono što razumije jedan, razumiju i svi ostali.
[Kolinearnost je ključ jedne ezoteričke grupe.]
"U literaturi koja priznaje postojanje ezoterike, čovječanstvo se dijeli samo na dva kruga,
egzoterični krug, koji se nalazi nasuprot ezoteričnog, naziva se normalnim životom. U
realnosti, kako vidimo, ‘egzoterični krug’ je nešto veoma daleko i veoma visoko iznad nas.
Za običnog čovjeka, već samo to podrazumijeva ‘ezotericizam’.
" Ovaj ‘vanjski krug' kome mi pripadamo i kojeg jedino znamo, je krug mehaničkog
čovječanstva. Prvi znak po kome se taj krug raspoznaje je taj što menu ljudima koji mu
pripadaju nema niti može biti zajedničkog razumijevanja. Svako razumije na svoj lični način,
i svako drugačije.
[Ovdje primjećujemo da ono - "ovo što ja kažem je istina..." ili "svako stvara svoju vlastitu
realnost" je jedna od glavnih karakteristika ovog kruga mehaničkog čovječanstva.]
"Ovaj krug se ponekad naziva krugom ‘jezičke zabune’, tj. to je krug u kome svako priča
svojim jezikom, gdje niko nikoga ne razumije, niti se iko trudi da ga drugi razumiju.
"U ovom krugu jedno zajedničko razumijevanje izmenu ljudi je nemoguće, osim u rijetkim
slučajevima u vezi stvari koje nisu od nekog ozbiljnijeg značaja i koje se nalaze u okviru
granica datog stvorenja.
"Ukoliko ljudi koji pripadaju tom krugu postanu svjesni ovog opšteg nedostatka
razumijevanja i dobiju želju da razumiju i da se njih razumije, onda to podrazumijeva da oni
imaju jednu podsvjesnu tendenciju ka unutrašnjem krugu, jer menusobno razumijevanje
počinje samo u egzoteričkom krugu i samo tamo je ono moguće.
"Menutim, svjesnost o nedostatku razumijevanja ljudima obično dolazi na jedan potpuno
drugačiji način, tako da mogućnost razumijevanja jednog čovjeka zavisi od mogućnosti
njegovog prodora u egzoterični krug gdje razumjevanje počinje.
"Ako zamislimo čovječanstvo u obliku četiri koncentrična kruga, tu takone možemo
zamisliti četiri prolaza na kružnici trećeg, unutrašnjeg kruga, tj. egzoteričnog kruga, kroz
koje ljudi iz mehaničkog kruga mogu da pronu.
"Ta četiri prolaza su ujedno u vezi sa četiri puta, o kojima smo prije pričali.
"Prvi put je put fakira, put namijenjen za ljude tipa čovjeka br. 1, koji su fizička tijela,
instiktivno-pokretačko-osjetilni ljudi bez mnogo pameti i bez mnogo srca.
"Drugi put je put monaha, religiozni put, put ljudi tipa čovjeka br. 2, tj. emocionalnih ljudi.
Ovdje jedno jako tijelo i um nisu toliko potrebni.
"Treći put je put jogija. To je put uma/intelekta, put čovjeka br. 3. Ovdje srce i tijelo ne
trebaju biti nešto posebno jaki, jer bi to predstavljalo samo jednu smetnju na tom putu.
"Pored ova tri puta postoji i četvrti put, kojim mogu da idu oni koji iz bilo kog razloga ne
mogu da idu bilo kojim od ona prva tri puta.
"Osnovna razlika izmenu prva tri puta, tj. puta fakira, puta monaha, puta jogija i četvrtog
puta sastoji se u činjenici da su oni uvezani u jednom stalnom obliku koji postoji kroz
jedan dugi vremenski period naše istorije i oni se skoro, kao takvi, nisu nimalo promijenili.
U temelju ovih institucija nalazi se religija.
"Tamo gdje postoje škole jogija, one se samo spolja razlikuju od religijskih škola. U
različitim istorijskim periodima postojala su razna društva i redovi fakira u različitim
državama i ona još uvijek postoje.
"Ova tri tradicionalna puta predstavljaju stalne puteve koji postoje u okviru našeg
istorijskog perioda.
"Prije dvije ili tri hiljade godina postojali su i drugi putevi koji više ne postoje a ovi putevi
koji postoje danas nisu nekad bili toliko podijeljeni, oni su bili mnogo bliži jedan drugome.
"Četvrti put se razlikuje od starijih i novijih puteva po činjenici da on nikada nije jedan
stalan put. On nema nikakve odrenene oblike, niti institucije koje su vezane za njega. On se
pojavljuje i nestaje pod uticajem nekih njegovih posebnih zakona.
"Četvrti put nije nikada bez jednog odrenenog značenja, on nije nikada bez preduzimanja
jednog poduhvata; i on može jedino postojati oko njega i u vezi s njim. Kada se s tim
poslom završi, da tako kažemo, četvrti put onda nestaje sa odrenenog mjesta, on nestaje u
tom svom odrenenom obliku, da bi se kasnije možda pojavio opet na nekom drugom mjestu
i u nekom drugom obliku.
"Škole četvrtog puta postoje za potrebe posla koji se obavlja u vezi sa predvinenim
projektom. One nikada ne postoje same od sebe za svrhu obrazovanja ili obuke.
"Mehanička pomoć nije uputna ni u kakvom radu koji je u vezi sa četvrtim putom. Samo
jedan svjestan rad može biti koristan prilikom rada na četvrtom putu.
Mehanički čovjek nije sposoban za jedan svjestan rad, tako da je prvi zadatak za ljude koji
počinju sa radom, da stvore svjesne pomoćnike.
[ "mehanička pomoć nije uputna..." podrazumijeva da od kojekakvih hemijskih sredstava ili
vještački izmjenjenih stanja svijesti – produžene vježbe meditacije, molitve, i kojekakvi
rituali – nema nikakve pomoći. Ukratko rečeno, prvo pravilo je – PRESTANI da se ponašaš
mehanički. “RITUALI SPUTAVAJU I OGRANIČAVAJU ČOVJEKA." (Nije nimalo slučajno
zašto se oni nameću ljudima, kako od strane vjerskih institucija, tako i od strane kojekavih
sekti i ‘tajnih društava’)]
"Sam rad u skolama četrvrtog puta može imati mnoge oblike i mnoga značenja.
" U normalnim životnim uslovima jedina šansa da čovjek pronane jedan “put” je mogućnost
da se sretne sa početkom posla ove vrste. Menutim, sama šansa za nailaženje na jedan
ovakav rad kao i mogućnost da se iz njega izvuče neka korist zavisi od mnogih okolnosti i
uslova.
"Što prije čovjek uvidi svrhu jednog ovakvog rada koji se odvija, on će brže postati korisniji
za njega i više će biti u stanju sam da dobije nešto od njega.
[Ne ovo bi trebalo obratiti pažnju, jer se u ovom slučaju radi o našoj ‘zajedničkoj sudbini’.]
"Menutim, bez obzira na to kakav je krajnji cilj tog rada, škole postoje sve dok se taj rad
odvija. Kad se posao završi, škole se zatvaraju. Ljudi koji su započeli taj rad silaze sa
scene. Oni koji su naučili od njih ono što se moglo naučiti i koji su dostigli mogućnost da
nastave sami da se kreću putem, počinju na jedan ili drugi način sa svojim vlastitim, ličnim
radom.
bglavac
irida
