PROČITANO

424

PUTA

OD 14.01.2018.

Kako tumačiti Bibliju?

Biblija je Božja Riječ. Ali, neke od interpretacija nje same to nisu. Postoji mnogo kultova, sekti i kršćanskih grupa koje koriste Bibliju tvrdeći i držeći svoja tumačenja točnima. Dosta često, interpretacije, ne da su samo različite dramatično već su i kontradiktorne. To ne znači da je Biblija zbunjujući dokument. Zapravo problem prije leži u onima koji interpretiraju i njihovim metodama kojima se služe.

Zbog toga jer smo grešnici nismo sposobni interpretirati Božju Riječ savršeno cijelo vrijeme. Tijelo, um, volja i emocije su pod utjecajem grijeha i čine sto postotnu točnu interpretaciju nemogućom. No, to ne znači da je točno razumjevanje Božje Riječi nemoguće. Ali znači da moramo Njegovoj Riječi pristupiti sa oprezom, poniznošću i razlogom. Odnosno, trebamo, najbolje što možemo, vodstvo Duha Svetoga u interpretaciji Božje Riječi. Naposljetku svega, Biblija je inspirirana Bogom i upućena je Njegovim ljudima. Duh Sveti nam pomaže da razumijemo što znači Božja Riječ i kako da ju primjenimo.

Na ljudskoj razini, da smanjimo pogreške koje dolaze u našoj interpretaciji, moramo pogledati u neke osnovne biblijske interpretacijske metode. Izlistat ću neke od principa u obliku pitanja i tada ću ih primjeniti povremeno na poglavlja Pisma.
Nudim prateće principe kao vodiče za istraživanja poglavlja. Oni nisu iscrpni niti konkretni.

Tko je pisao/govorio u odlomku i kome je bilo upućeno?
O čemu odlomak govori?
Ima li nekih riječi ili fraza u odlomku koje bi trebalo istražiti?
Što je trenutni kontekst/sadržaj?
Što je širi kontekst u odlomku i knjizi?
Koji su povezani stihovi odlomka subjekt i kako se oni odnose na razumjevanje ovog odlomka?
Koja je povijesna i kulturna pozadina?
Što sam ja zaključio u odlomku?
Da li se moji zaključci slažu ili ne sa povezanim dijelovima Pisma i drugima koji isto tako proučavaju odlomak?
Što sam naučio i što moram primjeniti u svom životu?

Uz želju da pokažem kako ova pitanja mogu utjecati na vašu interpretaciju pojedinih odlomaka, odabrao sam jedan, koji kad se pobliže prouči, vas može odvesti u vrlo različito tumačenje od onoga što je zapravo sadržano. Ostavljam vama da utvrdite da li je moje tumačenje precizno.

Poglavlje koje ću ja koristiti je Matej 24:40, "Dvojica će tada biti u polju; jedan će se uzeti a drugi ostaviti".

1. Tko je pisao/govorio u odlomku i kome je bilo upućeno?

Isus je govorio riječi a zapisao ih je Matej. Isus je govorio učenicima odgovarajući im na pitanje, do kojeg ćemo doći kasnije.

2. O čemu odlomak govori?

Odlomak jednostavno govori o jednome od dvojice u polju koji će biti uzet. Ne kaže gdje, zašto, kada ili kako. Samo kaže da će jedan biti uzet. Ne definira polje kao da nekome pripada ili kao određeno mjesto.

3. Ima li nekih riječi ili fraza u odlomku koje bi trebalo istražiti?

Nema nekih riječi u ovom stihu koje bi trebalo posebno istražiti, ali slijedeći ovu vježbu, upotrijebit ću riječ "uzeti." Upotrebljavajući Riječnik stranih riječi i Biblijski riječnik (Grčki riječnik Novog Zavjeta), mogu provjeriti grčku riječ i naučiti nešto o njoj (Novi Zavjet je pisan na grčkom jeziku - koine). Na grčkome ta riječ je "paralambano. To znači "1) uzeti za, uzeti za sebe, udružiti sebi, 2) primiti nešto preneseno."

Vrijedno je spomenuti o proučavanju pojedinih riječi da riječ znači ono što znači u kontekstu. Svejedno, istraživanjem kako je riječ upotrebljena u više konteksta, značenje riječi može poprimiti novi oblik. Na primjer, riječ za ljubav "ljubav" na grčkom je "agapao." i to se uglavnom vjeruje da znači "božanska ljubav." To je očigledno otkada je upotrebljena u Ivanu 3:16 u tom obliku. No ipak, ista riječ je upotrebljena u Luci 11:43. Isus reče, "Jao vama farizeji, jer volite prvo sjedalo u sinagogama i pozdrave na trgovima.". Riječ ovdje korištena za "voljeti" - ljubav je "agapao." To može značiti tada da značenje ove riječi može biti nekog drugog oblika kao kroz duži period vremena "potpuno predanje."

Ipak, moramo biti oprezni da ne stavljamo značenje jedne riječi u kontekst druge. Na primjer: 1) Taj novi vojnik je zelen. 2) To drvo je zeleno. Prvo zeleno znači "nov i neiskusan." Drugo zeleno znači zelenu boju. Želimo li prisiliti kontekstualno značenje jednog sa značenjem drugog? To ne bi bila dobra ideja.

4. Što je trenutni kontekst/sadržaj?

Ovdje ovaj stih oživljava. Trenutno značenje je kako slijedi, Matej 24:37-42, "Kao u dane noine, tako će biti i dolazak Sina Čovječega. Kao što su u dane one - prije potopa - jeli i pili, ženili se i udavali do dana kad Noa uđe u korablju i ništa nisu slutili dok ne dođe potop i sve odnije - tako će biti i dolazak Sina Čovječeg. Dvojica će tada biti u polju; jedan će se uzeti, drugi ostaviti. Dvije će mljeti, jedna će se uzeti, druga ostaviti. Bdijte dakle, jer ne znate u koji dan gospodin vaš dolazi.".

Odmah vidimo da je osoba uzeta u stihu 40 uspoređena s ljudima iz stiha 39. Tako je "uzeti" u oba slučaja jednak.
Postavlja se slijedeće pitanje. Tko je uzet u stihu 39? Jesu li Noa i njegova obitelj ili ljudi koji su pili i jeli? odgovor na ovo pitanje nam može pomoći da bolje shvatimo odlomak. Stoga, Slijedeći korak razumijevanja i interpretiranja će nam puno pomoći.

5. Što je širi kontekst u odlomku i knjizi?

Odlomak uvijek mora biti sagledavan u kontekstu, ne samo u trenutnom kontekstu stihova, već direktno prije i poslije odlomka, ali isto tako i u kontekstu poglavlja, te knjige u kojoj je poglavlje napisano.

Isusov razgovor iz kojeg je naš stih izvađen počinje s pitanjem. Isus je upravo napustio hram i u stihu 2. je rekao svojim učenicima da "...neće se ovdje ostaviti ni kamen na kamenu nerazvaljen." Tada u stihu 3. učenici pitaju Isusa "Reci nam, kada će to biti i koji će biti znak tvojega dolaska i svršetak svijeta?". Isus tada prorokuje o stvarima koje dolaze na svršetku svijeta. Govori o lažnim prorocima, nevolji, o suncu koje će potamniti, o svojem povratku, i o dva čovjeka u polju gdje će jedan biti uzet a drugi ostavljen.

Kontekst je tada eskatološki. To znači da obuhvaća i raspravlja o posljednjim vremenima ili o kratkom vremenu prije Isusovog povratka. mnogi ljudi misle da ovaj stih u Mateju 24:40 upućuje uznesenju crkve o kojem se govori u 1 Solunjanima 4:16-17. Možda. Ali, zanimljivo je primjetiti da kontekst stiha čini se sugestira da su zli ti koji su uzeti, ne dobri.

Već sada možete misliti da ova metoda tumačenja odlomaka Biblije i nije tako dobra. Nakon svega, "jedan uzet, drugi ostavljen" stih je očito o uznesenju. Zar ne? Pa, možda. Vidite, svi mi dolazimo i pristupamo Bibliji sa svojim idejama koje isključuju. Ponekad, one su dobre, ponekad - one su krive. Trebamo uvijek biti spremni imati svoje razumjevanje Biblije izazvano s onime što Biblija kaže. Ako nismo voljni za to, tada smo ponosni. A Bog je udaljen od ponosa (Psalm 138:6).

6. Koji su povezani stihovi odlomka subjekt i kako se oni odnose na razumjevanje ovog odlomka?

Uvijek se događa da postoje povezani stihovi, zapravo, usporedan odlomak je nađen u Luci 17:26-27. "I kao što bijaše u dane Noine, tako će biti i u dane Sina Čovječega: jeli su, pili, ženili se i udavali do dana kad Noa uđe u korablju. I dođe potop i sve uništi.".

Odmah zamjećujemo da povezani stihovi itekako utječu na ono kako ćemo razumjeti naš početni stih. Jasno je iz ovoga odlomka u Luci da su oni uzeti potopom oni koji su jeli, pili i ženili se. Drugim riječima nisu Božji ljudi uzeti, već zli.

Kao što možete vidjeti, ovo je ostavilo dubok utjecaj na ono kako razumijemo naš odlomak iz Mateja 24:40. Da li kontekst sugerira da je onaj uzet u polju zao? Isto tako, kako taj kontekst utječe na moje ideje koje isključuju na ovaj stih? pročitajmo stih još jednom u kontekstu. Matej 24:37-42, "Kao u dane noine, tako će biti i dolazak Sina Čovječega. Kao što su u dane one - prije potopa - jeli i pili, ženili se i udavali do dana kad Noa uđe u korablju i ništa nisu slutili dok ne dođe potop i sve odnije - tako će biti i dolazak Sina Čovječeg. Dvojica će tada biti u polju; jedan će se uzeti, drugi ostaviti. Dvije će mljeti, jedna će se uzeti, druga ostaviti. Bdijte dakle, jer ne znate u koji dan gospodin vaš dolazi.".

Što sada mislite? Da li je onaj uzeti dobar ili zao? Ujedno, da li ovaj stih upućuje na uznesenje crkve ili ne? Samo pitam.

Interesantna povezanost je u odlomku Matej 13:24-30 gdje Isus daje usporedbu o sijaču koji sije dobro sjeme u svoje polje i netko sije kukolj. Sluge su upitale ako mogu ići odmah i pobrati pšenicu. Ali, u stihu 30, Isus kaže, "pustite nek oboje raste do žetve. U vrijeme žetve reći ću žeteocima: Pokupite najprije kukolj i svežite ga u snopove da se spali, a žito skupite u moju žitnicu."

Vrijedno je primjetiti da je prvo pokupljen kukolj, ne žito. To bi bilo jako interesantno da Isus nije objasnio usporedbu u Mateju 13:36-43 i izjavio da će kukolj (zavodnike i bezakonike) biti bačen u ognjenu peć.

Zapravo, kada okrenemo Luku 17, koji je paralelni odlomak Mateja 24, otkrivamo da učenici pitaju Isusa pitanje u odgovoranju na Isusovu izjavu da će "dvojica biti u polju, jedan će se uzeti, drugi ostaviti" U stihu 37 oni pitaju "Gdje Gospode?". On [Isus] odgovara, "Gdje bude trupla, ondje će se okupljati i orlovi." Oni su uzeti na mjesto smrti.

7. Koja je povijesna i kulturna pozadina?

Na ovo pitanje je još teže odgovoriti. Zahtjeva još više pretraživanja. komentari su ovdje vrlo vrijedni u proučavanju jer oni obično sadrže povijesnu i kulturnu pozadinu koja pomaže da shvatimo tekst.

U ovom kontekstu Izrael je bio pod vlašću Rimljana. Bili su lišeni prava smrtne kazne, samovladavine, i mogućnosti započinjanja rata. Rim je dominirao malim nacijama. Judaizam se tolerirao od strane Rimskog vodstva. Zapravo, izrael je bio mala udaljena zemlja sa ljudima koji su bili fanatični prema svojoj religiji. Rim je dopustio da Izraelom vladaju židovske političke marionete.

Hram je bio mjesto štovanja za Izraelce. To je bilo mjesto gdje su se žrtvovale žrtve od strane visokog svećenika za pomirenje nacije. Trebalo je 46 godina da bi se izgradio (Ivan 2:20). Isus je rekao da će hram biti razoren što postavlja pitanje koje vodi do njegovog razgovora kojeg sadrži odlomak koji proučavamo.

Kulturno, Židovi su bili odani Starom Zavjetu. Ujedno sa onim stranicama gdje su proročanstva o Mesiji, na kraju vremena, i oslobođenja iz ropstva. Židovi su to znali i bili su u stanju iskečivanja. S druge strane dolazi Isus sa čudima i riječimawith velike moći. Prirodno, oni će na Njega gledati kao na mogućeg osloboditelja.

8. Što sam ja zaključio u odlomku?

S obzirom da kontekst odlomka sugerira da su zli uzeti, zaključujem da onaj u polju koji je uzet nije dobar, već zli. Isto tako zaključujem da su zli uzeti na mjesto suda.

9. Da li se moji zaključci slažu ili ne sa povezanim dijelovima Pisma i drugima koji isto tako proučavaju odlomak?

Već sam prezentirao druge dijelove, stihove koji se slažu sa mojim zaključkom. Svejedno, nije u slaganju sa svim komentarima koje sam pročitao o ovom stihu. Sa ovog stava trebam prezentirati moj zaključak drugima da vidim što oni misle. Samo zato što proučavam Bibliju i ulijećem u zaključke ne znači da sam u pravu. Ali ne znači niti da sam u krivu.

Konzultirajući se sa drugima, istraživajući Riječ, tražeći Boga i njegovog sjaja, mogu se jedino nadati da ću donijeti najbolji mogući zaključak o odlomku.

10. Što sam naučio i što moram primjeniti u svom životu?

Tumačenje Biblije ima svrhu: Da razumijemo Božju Riječ preciznije. Sa boljim razumjevanjem Njegove Riječi, možemo točnije ući u područje u koje je upućena. U ovom slučaju, odlomak govori o stvarima u budućnosti, i stvarima o sudu. O informacijama koje je Isus otkrio jer želi da mi znamo o njima. Aplikacija je će tada biti na tome da će Bog izvršiti sud nad nepravednima na kraju vremena.

Zaključne natuknice:

Ovaj članak je samo ilustracija. To je osnova i ne prekriva sve točke biblijskog tumačnja. Ali, daje smjer za najbolji primjer za tebe koji možes primjeniti. kao što sam rekao i prije, moli se. Čitaj Božju Riječ. Pogledaj u Bibliju najbolje što možeš sa puno razumjevanja i vještine koliko je to moguće. Budi ponizan u svom prilaženju i provjeravaj sve uz Bibliju.

Još jedna stvar za kraj: Slažeš li se sa mojim zaključkom?

www.carm.org