Na sjevernoameričkom području izvor moći uvjek leži u božanskim bićima, bilo dušama predaka ili u mitskim životinjama. Ponekad je ta moć označena određenim predmetima ili kozmičkim predjelima. Moć se dobija ili spontano ili voljnim traženjem, no uvjek je budući šaman izvrgnut kušnjama koje se vezuju za posvećenje, u kojem šaman uz šamanske moći dobija i duha zaštitnika ili pomoćnika....

Kod Šušvapa, plemena obitelji Šališa (unutrašnjost Kolumbije) „Šaman posvećuje životinje koje postaju njegovi duhovi zaštitnici, a identičan obred se izvodi i za šamane i za ratnike“ Mladi muškarac kad dosegne spolnu zrelost, a prije nego što dotakne ženu, mora otići u planinu gdje mora izvršiti određeni broj djela.

Mora; sagraditi kuću znojenja (sweat-house) u kojoj mora provoditi noći. Dopušteno mu je svakog jutra posjetiti svoje selo. Noću se čisti i pere u pari, pjeva i pleše. Takav život on ponekad provodi godinama, sve dok mu se u snu ne pojavi životinja koja tada po njegovoj želji postaje njegov duh zaštitnik, ali mu ona mora obećati pomoć. Kad se takva životinja pojavi novak pada u nesvijest (on se ponaša kao pijan, nesposoban da shvati što se s njim zbiva, a ne zna čak ni da li je dan ili noć). Životinja mu govori neka je zove bude li mu potrebna pomoć i priopćuje mu osobitu pjesmu kojom će ga moći pozvati, zbog toga svaki šaman ima svoju pjesmu, koju nitko drugi nema prava pjevati (osim ako netko pokušava otkriti nekog vrača).

Na novaka katkada duh silazi u obliku groma iz vedra neba.Ako budućeg vrača posvećuje životinja, ona ga uči svome jeziku: „priča se da neki šaman iz Nikola Valleya za vrijeme vračanja i bajanja govori 'jezikom kojota' ....Nadalje se tvrdi da posjeduje duha zaštitnika, katkada i više duhova zaštitnika i da postaje neranjiv za metke i strelice, a i ako bude pogođen, rane ne krvare, krv mu curi u želudac i on je ispljune, osjećajući se jednako dobro kao i prije ranjavanja.

Sjetite se pojma Degeneracija iz ezoterijskog pojmovnika , ima veze s poimanjem, prepoznavanjem i identificiranjem arhajskog čovjeka sa svakim izvorom magično-religioznoga, jer za njega bilo koje mjesto u svijetu može biti mjesto hijerofanije u skladu s dijalektikom svetoga.

Slijede: ŠAMANOVE FUNKCIJE