Magazin Nexsus

U uvodnoj rečenici sljedeće poredbe iz Novog zavjeta, Isus je rekao:

Neki je ugledan čovjek imao otputovati u daleku zemlju da primi svoje kraljevstvo pa da se vrati.

(Evanđelje po Luki, 19:12). Ovdje leži dio duboke istine Evanđelja, gdje se otkriva suština povijesnih podataka koje je Crkva nastojala skrivati 2000 godina. Ovu priču o davnašnjim zabludama i zamjenama ličnosti moramo razjasniti, kako bismo izvornu pripovijest mogli promatrati kao izniklu na istinitoj i sigurnoj podlozi. U tu svrhu, počet ćemo s istraživanjem crkvenih spisa za koje se tvrdi da bilježe rođenje Isusa Krista. U Evanđeljima po Mateju i po Luki stoji da je Isus Krist bio prvorođenac Marije i Josipa te da je imao četiri mlađa brata i barem dvije sestre (Evanđelje po Marku, 6:3). Rimokatolicima je nametnuto mišljenje kako su braća i sestre Isusa Krista bili Josipova djeca iz njegovog prethodnog braka. Ovaj zaključak prvotno je proizašao iz Evanđelja po Ivanu (Protevangliuma) u kojem se spominje Josipova dob u trenutku Isusova rođenja.

Međutim, jasno je zabilježeno da je Josip imao seksualne odnose s Marijom nakon Isusova rođenja. Rečenicom u Evanđelju po Mateju da Josip: "i ne upozna je dok mu ne rodi sina" (Evanđelje po Mateju, 1:25), pobija se tvrdnja Crkve da je Marija ostala djevica. Na temelju rečenica iz Markovog i Matejevog evanđelja očito je da su Isusova braća i sestre u punom smislu bili kasnija Marijina djeca.

Josip se vratio u Galileju s nakanom da Mariju oženi. U Evanđeljima po Mateju i po Luki jasno se napominje da su prije Josipova odlaska bili „vjereni", što je istoznačno današnjem izrazu „zaručeni". Međutim, po njegovu povratku nekoliko mjeseci kasnije bilo je jasno vidljivo da Marija „bijaše trudna" (Luka, 2:5) i da se to od „Josipa nije moglo sakriti". U Evanđelju po Mateju opširno je opisano kako se osjećao Josip, ugledavši iznureno stanje svoje buduće nevjeste. Zahvatio ga je osjećaj nelagode, a da je ne bi osramotio, s njom je u četiri oka razgovarao o raskidu zaruka (Matej, 1:19). Iz opisa u Evanđeljima jasno je da Josip nije bio biološki otac Marijina djeteta. Dakle, tko jest?

nastavlja se