Ideju da možemo postojati iznad uma – da je um zapravo zapreka osloboñenju ili kozmičkoj svijesti, psihijatri obično pogrešno vide kao pretpostavku, potiskivanje ili poricanje vlastita identiteta, kao da se radi o nihilističkom i samouništavajućem stavu. Ali proces nevezanosti kojim mi transcendiramo um, razlikuje se od potiskivanja ili poricanja, što je važna tema o kojoj sam raspravljao u svojoj zadnjoj knjizi.49

Pogledajmo duhovni stav i pristup umu u učenju Sai Babe, kako bismo stekli dublji uvid u ograničenost uma.

Proučavanje uma i znanost usavršavanja svijesti nije se razvila jer čovjek traži mir i radost u vanjskim stvarima i zadovoljstvima pojavnoga svijeta. Cijelo se vrijeme posvećuje pozornost vanjskim osjetilima i metodama, uz čiju pomoć se ona mogu iskoristiti za skupljanje informacija i ugodnih iskustva. Golemi prostori unutarnje svijesti bili su ostavljeni pusti. Zanemaruje se činjenica da um stvara mnogostruki svijet osjetila. Kad trn uñe u petu, mora se odstraniti drugim trnom, a kad se to učini, oba trna se bace. Tako se i pojavni svijet koji je stvorio um mora negirati jasnim i koncentriranim umom i tada oboje nestaju – i univerzum i um. Trn je bode, trn odstranjuje trn. Um veže, um

oslobaña.

Pretvorite um u instrument napredovanja prema osloboñenju. Jasnoća uma može se postići samo tako da ga povučete iz vanjskih predmeta, da ga meditacijom naučite koncentrirati se na Jednoga iznad mnogih. Kad vidite Jednoga, a ne mnoge, slobodni ste od okova zablude. Egoizam je doktrina koja veže. Ali ego kao odraz Boga u vama, oslobaña. Bez obzira koliko iskušenja i nevolja stane na vaš put, gledajte na njih kao bezbrižni svjedok, gledajte na njih nevezano i ne dopustite da vam se um uznemiri. Naučite ga da uvijek zauzme stav svjedoka. Čovjek ima sve sposobnosti u sebi, ali nesvjestan je svoje veličine. On poznaje tek djelić svoje snage, a i taj tek slabo i nepotpuno. On ponižava sebe popuštajući pred tri izazova: fizičkim, svjetovnim i

49 vidi knjigu: Sai Baba – svetac i psihijatar. Potiskivati znači odvojiti se od jednog aspekta vlastita unutarnjeg života, zbog straha. Na taj način neke želje i emocije postaju nedostupne svijesti prije nego što čovjek nauči zauzdati i kontrolirati njihove energije. S druge strane, nevezanost znači svojevoljno predati želje i emocije kao dio naših naklonosti da ih i dalje nastavimo stvarati – nakon što smo postali svjesni i postigli neku vlast nad njima. Citati u tom odlomku opisuju proces kojim se to ostvaruje

znanstvenim. Znanstveni izazov privlači one koji su obrazovani. On ih potiče na polemike i natjecateljsko nadmetanje te ih uništava, povećavajući njihov ego. Svjetovni izazovi vode čovjeka da traži jeftinu slavu, da postiže ugled svim raspoloživim sredstvima. Fizički izazovi zahtijevaju uljepšavanje tijela i pribjegavanje sredstvima koja će prikriti

Njegujte božanske misli, potičite nevezanost. Mislite na to kako je prolazna priroda stvari. Tada će otpor biti slab. Um postaje snažniji svaki put kad odbacite želju. I zato, da biste ga obuzdali i oblikovali u korisno oruñe, smanjite želje.

Mahãûivarãtri je posvećen uništavanju zabluda uma pa tako i uma sâmoga, uz pomoć štovanja Ûive, Boga. Blagdan pada u noć najtanjeg mjesečeva srpa jer nestajanje Mjeseca simbolizira nestajanje uma.

Mjesec, kao i um kojega simbolizira Mjesec, ima 16 faza. Na mahãûivarãtri nestaje 15 mjesečevih faza i na nebu se nalazi tek tanak srp. Novom Mjesecu koji slijedi ne vidi se još ni trag.

Privlačenje uma mora se takoñer smanjiti, kontrolirati i napokon uništiti, kako bi se mogla otkloniti zabluda, a otkriti stvarnost. Treba ga svladavati svakoga dana dok petnaestog dana sve faze ne nestanu a ostane tek tanki srp. Tada, na mahãûivarãtri, čovjek bi trebao napregnuti svu svoju snagu u poduzimanju duhovne aktivnosti, kako bi svoj prevrtljiv um pretvorio u ništavilo te nadvladao želju i vezanost za promjenljiv, izazovni svijet iluzija – da bi tako osvojio svetu viziju i postigao osloboñenje. Držeći se strogih odredbi nespavanja, posta, molitve i pjevanja, poklonik usrdno moli Ûivu da razori zapreke na putu prema unutarnjem zadovoljstvu, da mu odobri osloboñenje od okova beznačajnosti i prolaznosti, da mu otkrije viziju najuzvišenijeg Sebstva koji je temelj sve te pojavnosti. 50