Arhanđeo Mihail ili melek Mikail a.s. Bio sam zaista iznenađen kako se sve uklapa u hadise: i knjiga koja bi po mom mišljenju mogla biti Levhi Mahfuz (a Allah najbolje zna), i Israfil pored knjige. Ako je to tako, onda bi sa lijeve strane Israfila, također trebao biti melek, jer u hadisima piše da je lijevo od Israfila (sa njegove lijeve strane) - Mikail a.s. O Mikailu a.s. hadisi kažu sljedeće: Imam Ahmed bilježi predaju Ebu – Se'ida,r.a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, spomenuo Israfila, a.s., i rekao: «S njegove desne strane je Džibril, a.s., a sa njegove lijeve strane je Mika'il, a.s.» U Muslimovom Sahihu bilježi se predaja Aiše,r.a., da bi Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada bi noću ustao da klanja, govorio: «Allahu, Gospodaru Džibrila, Mikaila i Israfila, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti Koji znaš nevidljivo i vidljivo, Ti ćeš presuditi među Svojim robovima u onome oko čega su se razilazili. Uputi me na ono u čemu se razilaze u istini sa Tvojim dopuštenjem, Ti upućuješ koga hoćeš na Pravi put». U hadisu o rogu (kaže se) da će Israfil, a.s., biti prvi kojeg će Allah oživjeti nakon usmrćivanja zbog puhanja u rog. Muhammed ibn El - Hasan en - Nekkaš spominje da je Israfil, a.s., melek koji je prvi učinio sedždu, pa mu je povjereno čuvanje Levhi - mahfuza. Ovo bilježi i Ebul - Kasim es - Suhejli u svojoj knjizi Et - ta'rifu vel - a'lam. Rekao je Uzvišeni: «Ko je neprijatelj Allahu i melekima Njegovim i poslanicima Njegovim i Džibrilu i Mikailu – pa Allah je, doista, neprijatelj onima koji neće da vjeruju.» ( El – Bekare, 98. ) Njih dvojicu izdvaja između ostalih meleka zbog njihove cijenjenosti. Džibril, a.s., je uzvišeni melek, o kojem smo već govorili. Što se tiče Mikaila, a.s., on je zadužen za bilje i prirodne pojave i kod gospodara zauzima položaj najodabranijih meleka. Imam Ahmed bilježi predaju Enesa ibn Malika da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao Džibrilu: «Šta je to pa nikada ne vidim da se Mikail smije?» On je odgovorio: »Mikail se nije nasmijao od momenta kada je stvorena vatra.» Ovi meleki su zaslužili da budu spomenuti u Kur'anu, vjerodostojnim hadisima, a spomenuti su i u Poslanikovoj , sallallahu 'alejhi ve sellem, dovi : «Allahu, Gospodaru Džibrila, Mikaila i Israfila ...» Džibril,a.s., se spušta sa uputom poslanicima, kako bi to prenijeli ljudima. Mikail,a.s., je zadužen za prirodne pojave i bilje pomoću kojih se dobija opskrba na ovome svijetu. On ima pomoćnike koji izvršavaju ono što im on naredi, po naredbi svoga Gospodara. Oni tjeraju vjetar i oblake u pravcu u kojem želi Gospodar, slavljen i uzvišen neka je On. Nema nijedne padavine koja silazi s neba, a da s njom nije melek koji je usmjerava ka njezinom mjestu na Zemlji. Israfil, a.s., je zadužen za puhanje u rog radi ustajanja iz kaburova, proživljenja i okupljanja, kada će biti nagrađen onaj ko je bio zahvalan, kažnjen svaki nevjernik, grijesi (onih koje Allah bude odredio) oprošteni, za trud nagrađeno, kada će djela biti poput blještavih bisera. Iz hadisa sam saznao da je Israfil melek koji drži rog, i lik meleka Israfila, sa rogom na ustima našao sam uklesanog na planeti u svemiru. Israfil mi je poslužio kao polazna tačka za otkrivanje likova drugih meleka, jer hadisi, kad govore o Israfilu, kažu: «S njegove desne strane je Džibril, a.s., a sa njegove lijeve strane je Mika'il, a.s.» Ponovo sam pregledao okolinu Israfila na planeti, i lik koji je sa lijeve strane Israfila, i o kojem sam već pisao je: »Anubis», ili »Hromi Daba». Israfilov rog, prolazi desno od Anubisove glave, tako da je lijevo od roga, a time i od Israfila : »Anubis», ili »Hromi Daba». Da bih bio siguran u to potražio sam još podataka o liku koji ima vučiju glavu, i pronašao sam te podatke u slavenskoj mitologiji, u tekstu pod nazivom: »Vuk». Vuk Vuk je važan mitološki lik u ilirskoj i slavenskoj mitologiji. U srpskom folkloru važan je lik hromi Daba. On je hrom zato jer je božanski kovač, a kovači su u prethistoriji bili obično hromi zbog otrovnih para arsena koje su se stvarale pri taljenju rude. Važan simbol kovačkog boga je mužjak ptice jarebice, koji u slučaju opasnosti gnijezda svoje partnerice glumi da je hrom, i na taj način odvlači zvijer za sobom što dalje od gnijezda. U slavenskom pak folkloru javlja se i lik strašnog hromog vuka. On je poglavica svim vukovima, a u uskim odnosima je sa božanstvom božjeg pastira. Božji pastir je po rekonstrukciji Jarilo, Perunov sin koji do proljeća odrasta u donjem svijetu zajedno s vilama. Iz donjeg svijeta dolazi na konju s mačem u ruci kojeg mu je iskovao božanski kovač i donosi proljetno zelenilo. Sa zlatnim ključevima, koje također iskuje božanski kovač od zlatnih plodova svetog stabla, otključava se proljeće. Ključne riječi koje otkrivaju da je «Vuk» , u stvari melek Mikail, su:»... donosi proljetno zelenilo», i «otključava se proljeće». I zelenilo i proljeće su prirodne pojave, a baš za njih je zadužen melek Mikail, a to potvrđuje i hadis: »Što se tiče Mikaila, a.s., on je zadužen za bilje i prirodne pojave i kod gospodara zauzima položaj najodabranijih meleka». I ne samo riječi, nego i položaj otkrivaju da je Anubis (Hromi Daba, ili Vuk), koji se nalazi lijevo od Israfila, baš melek Mikail. Kako? Hadisi, kad govore o Israfilu, kažu: «S njegove desne strane je Džibril, a.s., a sa njegove lijeve strane je Mika'il, a.s.» S lijeve strane Israfila, nalazi se lik vuka, koji po slavenskoj mitologiji nosi naziv: »Hromi daba» ili «Dabog», a isti takav lik kojeg možemo naći na zidovima egipatskih piramida, zove se: »Anubis». Dakle, Anubis ili Hromi Daba, nalazi se s lijeve strane Israfila, a po hadisima, s lijeve strane Israfila nalazi se melek Mikail. Anubis ili Hromi Daba je u stvari melek Mikail. A Allah najbolje zna. Imam Ahmed bilježi predaju Enesa ibn Malika da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao Džibrilu: «Šta je to pa nikada ne vidim da se Mikail smije?» On je odgovorio:» Mikail se nije nasmijao od momenta kada je stvorena vatra.» I zaista, moramo se zapitati: «Zašto se melek Mikail nikada ne smije»? Odgovor se nalazi u jednoj bitnoj činjenici. Od svih Allahovih stvorenja, jedino se ljudsko stvorenje, odnosno čovjek, može i zna smijati. Ostala Allahova stvorenja, i zbog fizičkih i zbog psihičkih karakteristika, ne mogu se smijati. Da li je iko vidio vuka da se smije? Naravno da nije. I neće. Po svim ovim podacima, lako se da zaključiti da lik na Mirandi, sa vučijom glavom, s lijeve strane Israfila, u stvari predstavlja meleka – Mikaila, koji je zadužen za prirodne pojave i kod Allaha dž.š., zauzima mjesto jednog od odabranih meleka. A Allah najbolje zna.