PROČITANO

664

PUTA

OD 14.01.2018.

PRILOG KRITICI FUNDAMENTALNE ONTOLOGIJE

dragi moji prijatelji, ja sam se namucio sa ovim tekstom i njegovim postavljanjem na magicus ali ovo kako sada jest najbolje je sto ja znam jer sam prilicno glup za kompjutere

PRILOG KRITICI FUNDAMENTALNE ONTOLOGIJE　

DR.Zlatan Gavrilovic Kovac　

ADELAIDE 2007

SADRZAJ:

Uvod………………………………………………str.1

Heidegger u etrixu………………………………..str.

Heidegger s obzirom na Nista………………………………str.

Heideggger s obzirom na Sve………………………………………….str.

Heidegger s obzirom na Istinu…………………………………………str.

Heidegger s obzirom na Das Sein……………………………………...str.

Zakljucak

Uvod

Vama je vjerojatno dobro poznato sto zapravo mislimo kada kazemo 'dogodio se rat u Bosni' I mi smo vjerovali da sve razumijemo kada to kazemo I da nikako nismo u nikakvoj neprilici. Medutim postavlja se danas fundamentalno pitanje imamo li mi zapravo ikakvu jasnu sliku stradanja naroda Bosne I sto to mi zapravo mislimo kada kazemo da Heideggera I njegovu filozofiju treba promisljati upravo s obzirom na njeno pitanje. Valja dakle ponovno postaviti pitanje smisla naseg djelovanja I naseg misljenja upravo s obzirom na centralno pitanje bitka-u-svijetu koji je svagda faktican. Pitamo se dakle svagda o ontoloskom jedinstvu egzistencijalnosti I fakticnosti a obrada tog temeljnog pitanja I njegova ontoloska karakterizacija zahtijevaju da razmotrimo one fenomene koji u bitnome koncentriraju karakter zivota naroda u epohi totalne destrukcije. Zato fenomen tjeskobe isto kao I fenomen straha zahtjeva da se polozi temelj svake analize pa je obrada tog fundamentalnog cuvstvovanja Bosnjackog naroda ishodiste isto tako fundamentalnog fenomena propadanja. Tako se nasuprot supstancije koja istrajava pojavljuje Bosnjacki covjek kojem tjeskoba I strah cine mogucnost I realnost bitka tubitka. U isti mah s ovim dokucenim pitanjem tubitka polazemo fenomenolosko tlo za eksplicitno izrazavanje izvorne cjelovitosti bitka tubitka koji se razotkriva kao briga. Dakle, kada razmatramo konkretan povijesno socijalni svijet upravo kao da smo baceni bitak-u-svijetu mi zapravo na primjeru Bosne razmatramo temeljno cuvstvovanje tjeskobe kao jedne osobite dokucenosti covjeka.Zato iz ovog supraontoloskog samoizlaganja tubitka mi imamo zapravo potrebu da se pitamo o tubitku kao I o istini, nistavnosti, cjelini I dakako metrixu. Stoga se danas cini potrebnim prije svega ponovno pobuditi razumijevanje za sam smisao naseg zivota. Konkretna obrada pitanja o smislu naseg zivota namjera je rasprave koja slijedi. Interpretacija covjeka kao moguceg horizonta svakog razumijevanje bitka I svijeta uopce nas je postavljeni cilj a smjeranje ka tome postavljenom cilju I istrazivanja koja su u tom pravcu poduzeta imaju nakanu koju citalac sam morati otkriti.

Heidegger u metrixu

0000000000000000000000000001111111111111
000000000000001111
1111111000000000000000001111111111111111
1000000000000000001111111111111111111111
1111111111111111110000000000000000000000
0000000000000000000111111111111111111111
1111000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000001111111111010101
0101010101010101111111111111111111111111
1100000000000000000001111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111111111111111111111000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000111111111111111111111111
1111110000000000000000000000011111111111
1111111111111111111100011111111111111111
1111111110100000000000000000010111111111
1111111111111111111111111111111011100000
0000000000000000000000000000000000000101
0100000000000000000100000000000000001000
0000000000000000000000000000010000000000
0000000000000000000000000000100000000000
0011111111111111111111111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111000000000000000000000000011111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111111100000011111111111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111001
0101001010101010101010101010101011111111
1111111000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0000000100101001001010100101010100101010
10101010101010101010101010 10 10 10 1000 1010101010101010101010101010101010101010
1010101010101010101010101010111111111111
1111111111111111111111111110000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0111111111111111111111111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111111100000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000100101
0010101010101010101010101010101010101010
1010101010101010101010101010101010101010
1010101010111111111111111111111111111111
1111111111111111111111111111111111111111
1111111111111111111111111111000000111111
1010101000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000001010101111111
1010000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000101000000000000
0000000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000001010
1010100101010101010101010101010101010101
0101010101010101010110110000000000000000
000000000000000000000003

Heidegger s obzirom na NISTA

nista, nista, nista, nista, nista, nista, nista,nista, nista, nista, nista, nista nistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistnistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistanistaBOSNJAKINJE

Heidegger s obzirom na SVE

SVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESV

SVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVSAMOSANJAM

Heidegger s obzirom na ISTINU

ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA

ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA
ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINBOSNA

Heidegger s obzirom na DAS SEIN

govnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovna

Zakljucak:

Prilog kritici fundamentalne ontologije prije svega ima u vidu realan socijalnopovijesni svijet BOSNE mozda na isti nacin na koji je Heidegger imao u vidu Njemacku. Dakako izmedu Heideggerove destrukcije tradicionalne metafizike I ovog Priloga kritici Heideggerova pokusaja stoji golemi vremenski raspon duhovnog I materijalnog razvoja Europskog Kontinenta. No kao sto citalac lako moze zamijetiti Prilog Kritici postavlja neka fundamentalna pitanja karaktera toga razvoja, razvojne tendencije I latencije socijalnih I duhovnih komponenti Europe koja se do dana danasnjeg nije oslobodila mitske predodzbe o vlastitoj posebnosti I izuzetnosti na tragican nacin stradalnika koji posto poto kani zadrzati svoj prijasnji sjaj. Medutim danas nakon kalvarije Europe na primjeru Bosne mi smo svjedoci samo odumiranja jednog bezvremenitog svijeta koji od nas danasnjih nista drugo ne ocekuje do PREZIR.

govnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovnagovna

BOISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA

ISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINAISTINA

SVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVE

Heidegger s obzirom na SVE

SVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVESVE

ZLATAN GAVRILOVIC KOVAC