Upisao:

mlabos

25. listopada 2020.

OBJAVLJENO:

PROČITANO

454

PUTA

IMATI MIŠLJENJE O...

Vezani članci

Predočite si prirodu uma kao vaše vlastito lice; ono je s vama, ali ga vi ne možete vidjeti bez pomoći. Sada zamislite da nikada prije niste vidjeli ogledalo. Uvođenje ili inicijacija od učitelja je poput iznenadnog podizanja ogledala u kojem možete, prvi puta, vidjeti odraženo vaše vlastito lice.

Praktični je trening Puta Dzogchena tradicionalno, i najjednostavnije, opisan riječima: Mišljenje, Meditacija i Djelovanje.

Vidjeti neposredno, apsolutno stanje, Temelj našeg bića, je Mišljene; način da se Mišljenje dovede u ravnotežu i učini neprekinutim iskustvom, je Meditacija; uklapanje Mišljenja u našu cijelu stvarnost, i život, jest ono što podrazumijevamo pod Djelovanjem.

Što je dakle Mišljenje?

Ništa manje nego vidjeti stvarno stanje stvari kao što jesu; to je znati da je prava priroda uma prava priroda svega; i to je uviđanje da je prava priroda našeg uma apsolutna istina.

Dudjom Rinpoche kaže: „Mišljenje je moć shvaćanja neprikrivene svijesti, unutar koje je sve sadržano: osjetilna opažanja i fenomen postojanja, samsara i nirvana.

Ta svjesnost ima dva stajališta: „prazninu" kao apsolutno, i pojavljenje ili opažanje kao relativno."

To znači da je cijeli niz svih mogućih pojavljivanja, i svih mogućih fenomena u svim različitim stvarnostima, bilo samsari ili nirvani, sve to bez iznimke uvijek bilo i uvijek će biti savršeno i potpuno, unutar neizmjernog i bezgraničnog prostranstva prirode uma.

Ipak, čak iako je suština svega prazna i „čista od samog početka", njezina je priroda raskošna u plemenitim odlikama, bremenita svim mogućnostima, beskonačna i neprestano i pokretačko stvaralačko polje, koje je uvijek prirodno savršeno.

Mogli biste pitati: „Ako je shvaćanje Mišljenja, shvaćanje prirode uma, čemu je onda priroda uma slična?"

Zamislite nebo, prazno, prostrano, i čisto od početka; njegova bit je nalik na to.

Zamislite sunce, blistavo, jasno, nezapriječeno, i prirodno prisutno; njegova priroda je nalik na to.

Zamislite da sunce isijava nepristrano na nas i na sve stvari, prožimajući sve smjerove; njegova snaga, koja je izražavanje sućuti, je nalik na to: ništa ju ne može spriječiti i ona sve ispunjava.

Možete si također predočiti prirodu uma kao ogledalo, s pet različitih moći ili „mudrosti".

Njezina otvorenost i prostranstvo je „mudrost sve-obuhvaćajućeg prostora", krilo milosrđa.

Njezina sposobnost, odraziti s točnim pojedinostima sve što dođe ispred nje je „ogledalu-nalik mudrost".

Njezino temeljno neimanje pristranosti prema bilo kakovom dojmu je „mudrost izjednačenja".

Njezina sposobnost jasno razlikovati, a ne pomiješati na bilo koji način različite fenomene koji se pojavljuju, je „mudrost rasuđivanja".

I njezina skrivena mogućnost da sve već ima potpuno postignuto, savršeno, i prirodno prisutno je „mudrost sve-postignuća".

U Dzogchenu se učenici upoznaju s Mišljenjem izravno od učitelja. Ispravnost i iskrenost tog upoznavanja obilježavaju Dzogchen i čine ga jedinstvenim.

Ono što se prenosi studentima u uvođenju (inicijaciji) je izravno iskustvo mudrosti uma Buda, kroz blagoslov učitelja koji utjelovljuje njegovo potpuno ostvarenje.

Da bi bili kadri primiti uvođenje , učenici trebaju doći do točke gdje, kao posljedica težnji iz prošlosti i pročišćenih karmi, imaju oboje, otvorenost uma i odanost da ih učini prijemljivim istinskom smislu Dzogchena.

Kako se to može upoznati s mudrim umom Buda?

Predočite si prirodu uma kao vaše vlastito lice; ono je s vama, ali ga vi ne možete vidjeti bez pomoći.

Sada zamislite da nikada prije niste vidjeli ogledalo.

Uvođenje ili inicijacija od učitelja je poput iznenadnog podizanja ogledala u kojem možete, prvi puta, vidjeti odraženo vaše vlastito lice.

Baš kao vaše lice, ta čista svjesnost Rigpe nije nešto „novo" što vam učitelj daje a koje prije niste imali, niti je to nešto što biste vjerojatno pronašli izvan sebe.

Ono je oduvijek bilo vaše, i oduvijek bilo s vama, ali sve do tog zapanjujućeg trenutka vi ga zaista nikada niste izravno vidjeli.

Patrul Rinpoche objašnjava da „Suglasno s posebnom tradicijom velikih učitelja iz tradicije primjene duhovne vježbe, priroda je uma, lice Rigpe, uvođena na temelju samog nestajanja pojmovnog uma".

U trenutku uvođenja, učitelj presijeca u cijelosti kroz um temeljen na pojmovima, otkrivši suštu Rigpu i objelodanjujući jasno njezinu pravu prirodu.

U tom moćnom trenutku, događa se stapanje umova i srca i učenik doživljava jedno nepobitno iskustvo, ili bljesak prirode Rigpe.

U jednom i istom trenu, učitelj uvodi i učenik prepoznaje. Dok učitelj usmjeruje njegov blagoslov iz mudrosti njegove Rigpe u srce Rigpe učenika, učitelj pokazuje učeniku izravno izvorno lice prirode uma.

Da bi učiteljevo uvođenje bilo u potpunosti djelotvorno, trebaju se stvoriti ispravni uvjeti ili okolina.

Samo je nekoliko iznimnih ličnosti u povijesti, zbog njihove pročišćene karme, bilo kadro prepoznati i postati prosvijetljeni u jednom trenu; zato uvodu gotovo uvijek moraju prethoditi sljedeće pripreme.

Te pripreme pročišćuju i ljušte uobičajeni um i dovode vas do stanja u kojem vam vaša Rigpa može biti otkrivena.

Prvo, meditacija, uzvišeni protuotrov-lijek protiv rastresenosti, dovodi vaš um „doma" i osposobljuje vas da se smirite u njegovom prirodnom stanju.

Drugo, intenzivna primjena pročišćenja i osnaživanja pozitivne karme kroz nakupljanje zasluga i mudrosti, počinje odnositi i raspršivati emotivne i intelektualne koprene koje su pomračivale prirodu uma.

Kao što je Jamyang Khyentse napisao: „Ako su zamračenja otklonjena, mudrost pojedinčeve vlastite Rigpe prirodno će zasjati."

Takove primjene pročišćenja, na tibetanskom zvane Ngondro, bile su iskustveno zasnovane da provedu opsežnu unutarnju preobrazbu. Ona uključuju cijelo biće - tijelo, govor, i um - i počinju nizom dubokih razmišljanja o:

- jedinstvenosti ljudskog života

- svagda-prisutnoj prolaznosti i smrti

- nepogrešivosti uzroka i posljedice naših djela

- opakom kruženju razočarenja i patnje koje je samsara.

Ta razmišljanja pobuđuju snažan osjećaj „odricanja" i hitnu želju za izranjanjem iz samsare i slijeđenjem puta ka oslobođenju, koja tvori temelj za posebnu praksu :

- uzimanja utočišta u Budi, istini njegova učenja i primjeru njegovih sljedbenika, i na taj način probudivanje uvjerenja i povjerenja u našu osobnu unutarnju Buda prirodu

- davanja povoda za milosrđe (Bodhicitta - bit prosvijetljenog uma, koju ću objasniti detaljno u poglavlju 12,) i trening uma da radi sa sobom samim i s drugima i životnim teškoćama

- otklanjanja zamračenja i „okaljanja" putem mentalnog stvaranja slika i primjenom mantre o pročišćenju i izliječenju

- nakupljanjem zasluga i mudrosti razvijajući univerzalnu velikodušnost i stvaranjem povoljnih uvjeta.