12
...
Upisao:
Optimizam i filozofija
Obično mislimo da filozof koji istražuje život ne može biti optimist. A zašto ne?
Upisao:
MARCO POLO
Pretpostavlja se da je obitelj Polo iz Dalmacije u Veneziju doselila oko 1000. g., iako je prezime Polo bilo rašireno u Chioggi, Torcellu i ostalim lagunskim otocima vrlo rano, već oko 1028. g.
Upisao:
Glas tišine
"Put do konačne slobode u tebi je samome!"
Upisao:
Lako i teško
Znamo govoriti o teškim poslovima, o teškim zadaćama, o psihički teškim situacijama, o teškim osobama i razdobljima…
Popis je beskonačan, i nije nam niti cilj da dođemo do njegovog kraja, niti da u nekoliko redaka pronađemo rješenje za svaki pojedini slučaj.
Želimo, umjesto toga, skrenuti pažnju na nutarnji stav onoga koji se treba suočiti s teškoćama.
Gotovo svi priznaju da postoje lake stvari: općenito, to su one koje rade drugi, a tek se poneke događaju nama.
Upisao:
TAROT - EZOTERIJSKA PSIHOLOGIJA
Tarot, put u nesvjesno.
Upisao:
TAROT - EZOTERIJSKA PSIHOLOGIJA - VJEROVANJA
U Školi tarota najviše PAŽNJE pridajemo vlastitoj autoanalizi, počevši od potisnutih i neprepoznatih obrazaca koji su naš sadržaj...
Jedna od tema je naravno i vjerovanje..
Upisao:
NEZRELA DUHOVNOST
Čini mi se da ljudi koje zanima duhovnost prilično često to izražavaju na patetičan i djetinjast način - s puno naglasaka na fenomene i izvanjsku formu (dok su stvarni život i odnosi u drugom planu), 'trebalo bi' i apstrakcijama - te s puno pravila, nelogičnih uvjerenja i nekritičnog prihvaćanja svačega.
Upisao:
KAMA SUTRA - O vrsti žena s kojima građani vode ljubav
Cilj zbog kojega ljudi sprovode kamu s takvim ženama je sam sušti užitak.
Upisao:
DUHOVNA EKOLOGIJA
Sjećanje na vrijeme kada smo Monika i ja držale školu Duhovna ekologija.
Monika danas stanuje u Damanhuru i njezino sadašnje ime je Wapiti.
U prilogu je njezin tekst iz tog razdoblja. Još uvijek vrlo aktualan.
Upisao:
BROJ 7 - BOJNA KOLA - osobna sinteza - tarot numerologija
Gemini za hrabrost da bude i ostane svoja!
Referiram se na njezin tekst Reinkarnacija.
Dolje je opis svih 'sedmica' po tarot numerologiji.
Ako ste i vi sedmica, znači zbrojite godinu, mjesec i dan rođenja, tako da ih potpišete jedan ispod drugog i zbrojite. Dobit ćete četverocifreni broj, čije znamenke međusobno zbrojite. Ako je iznos 22 ili manje, tada je to broj tarot karte koja označava vašu osobnost u ovom životu, kao i transpersonalnu sintezu vaše duše kroz inkarnacije. Ako je broj veći od 22 tada i te dvije znamenke zbrojite.
Upisao:
JUNG - KOLEKTIVNO NESVJESNO
KOLEKTIVNO NESVJESNO
Energije i obrasci kolektivnog nesvjesnog zaokupile su veći dio Jungova života. Porijeklo ovog važnog koncepta se može naći u dva događaja koji su se zbili na počecima njegove karijere. Jedan je bio san, a drugi pacijentova fantazija.
Upisao:
SAN O SVJETSKOM SATU
Wolfgang Pauli
Upisao:
WOLFGANG PAULI - SINKRONICITET
WOLFGANG PAULI
Ostavimo Junga da razotkriva sadržaje nesvjesnog uma i okrenimo se fizičaru Pauliju. Wolfgang Pauli rođen je 1900. u dobrostojećoj bečkoj obitelji. Njegov otac bio je profesor biokemije na Bečkom sveučilištu, dok mu je majka posjedovala određene umjetničke sklonosti. Kao dijete isticao se u školi, dok su ga priče o vilenjacima strašile. S osamnaest upisao se na Minhensko sveučilište gdje ga je dvije godine kasnije susreo Werner Heisenberg.
Upisao:
Carl Gustav Jung - sinkronicitet i još ponešto
Prava priča o sinkronicitetu započinje suradnjom dva izuzetna mislioca, psihologa Carla Junga i fizičara Wolfganga Paulija. Njihov koncept sinkroniciteta rodio se iz braka fizikalnog i psihologijskog pristupa. Životi i djela ova dva čovjeka sadrže zametak iz kojeg se razvio sinkronicitet, a pošto još nikada nije ispričana čudnovata priča njihovog susreta, vrijedno ju je ovdje spomenuti. No, prvo pogledajmo dva vrlo različita porijekla ovo dvoje ljudi i putove koji su ih na kraju spojili.
Upisao:
CARL GUSTAV JUNG
Švicarski psiholog i psihijatar
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 10
Kada je Fa-chang umirao, vjeverica je zaskvičala na krovu. „To je baš to", rekao je, i „ništa više."
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 9
Smisao je ovih umjetnosti, dakle, u bavljenju njima, ne u postignućima. Još više, njihova prava radost leži u onome što ispadne nenamjerno tijekom vježbe, kao što ni radost putovanja nije ni približno tako velika u stizanju u mjesto kuda smo pošli, koliko u neočekivanim iznenađenjima na putu.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 8
Iznenadne vizije prirode koje oblikuju suštinu haikua javljaju se na isti način, jer nikada nisu tu ako ih tražimo. Lažni haiku uvijek izgleda kao djelić života odlomljen voljom i istrgnut iz kozmosa, dok se pravi haiku pojavljuje sam od sebe i sadrži čitav kozmos u sebi.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI - Vrtovi
Zen vrtlar ne nameće se prirodnim oblicima, već pazi da prati „nenamjernu namjeru" samih oblika, mada to zahtjeva najveću pažnju i vještinu.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI - Umjetnost pijenja čaja
Kada je život prazan, u odnosu na prošlost, i besciljan, u odnosu na budućnost, vakuum se ispunjava sadašnjošću - sveden je na veoma tanku crtu, djelić sekunde u kojem nema vremena da se išta dogodi.
Smisao beskrajno rastegnute sadašnjosti nije nigdje tako jak kao cha-no-yu, umjetnosti čaja.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 7
Lako je stvoriti utisak da je ljubav prema prirodi kod Japanaca pretežno sentimentalna, zadržavajući se na onim aspektima koji su „lijepi" i „ljupki" — leptiri, trešnjin cvijet, mjesec ujesen, krizanteme i stari borovi.
Ali je Ryokan pjevao i o buhama, stjenicama, prokišnjavanju i hladnoj kiši.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 6
Basho je pisao svoj haiku u najjednostavnijem obliku japanskog, naravno, izbjegavajući književni i „visokoparni" jezik, stvarajući, na taj način, stil koji je običnim ljudima omogućavao da budu pjesnici.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 5
U poeziji je prazan prostor okružujuća tišina koju pjesma od dva stiha zahtijeva — tišina uma u kojoj čovjek ne „misli o" pjesmi, već stvarno doživljava ono što ona pobuđuje — utoliko snažnije jer se tako malo reklo.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 4
Zen i - do izvjesne mjere - taoizam, izgleda da su jedina duhovna predanja koja se osjećaju dovoljno sigurnima da bi mogla ismijavati same sebe, ili koja se osjećaju dovoljno nesamosvjesna da bi se smijala ne samo svojoj religiji, već da to rade usred nje.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 3
Oni nam pokazuju život prirode — planina, vode, magle, kamenja, drveća i ptica — kako ih doživljavaju taoizam i zen. To je svijet kojem čovjek pripada, ali njime ne dominira; on je dovoljan samom sebi, pošto nije „napravljen" ni za koga i nema nikakvu svrhu.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI 2
Poteškoća koja se javlja pri opisivanju ovih stvari Zapadnjacima leži u tome što ljudi koji žure ne mogu osjećati.
Upisao:
ZEN U UMJETNOSTI
Omiljene teme zen umjetnika, bilo slikara ili pjesnika, ono su što bismo nazvali prirodne, konkretne i svjetovne stvari. Čak i kad se okrenu Budi, ili Patrijarsima ili majstorima zena, oni ih predstavljaju na ovozemaljski i ljudski način.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 9
Trebalo bi biti jasno da ono što smo mi u srži svojoj i osnovi, nikada neće postati objekt saznanja. Sve što možemo znati — život i smrt, svjetlost i tamu, materiju i prazninu — samo su relativni aspekti nečeg nedokučivog, kao što je boja prostora. Buđenje nije saznanje o novoj stvarnosti.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 8
To je jednako starom triku obnovitelja religija koji svojim sljedbenicima pružaju ogromno religiozno oplemenjivanje na taj način što u njih prvo usađuju osjećaj grijeha, a zatim ga ublažavaju vjerom u Isusa.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 7
Takvim sredstvima učenik se dovodi do točke kad se osjeća potpuno tupavim — kao da je zatvoren u ledenu kocku, onemogućen da se kreće i misli.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 6
Zato uvodni koan hosshin tipa započinje time što osujećuje učenika na taj način što ga šalje u potpuno suprotnom pravcu od onog u kom treba da gleda.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 5
Majstori zena su obični ljudi. Oni poboljevaju i umiru; poznaju radost i tugu; mogu da budu loše volje ili pokazuju male karakterne „slabosti" kao i svako drugi.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 4
Čovjek traga i traga, ali ne nalazi. Kada digne ruke od svega, odgovor dolazi sam po sebi. Tako, mogu da se jave mnoge prilike za satori tokom treninga, veliki i mali satori, a rješavanje mnogih koana ne zavisi od nečeg mnogo senzacionalnijeg od vrste „trika" kojim se shvaća zenovski način postupanja sa budističkim principima.
Upisao:
ZA-ZEN KOAN 3
Cjelokupno vrijeme nalazi se ovdje, u ovom tijelu, a to je tijelo Bude. Prošlost je u pamćenju, a budućnost u predviđanju. I prošlost i budućnost su sada, jer kad se svijet gleda direktno i jasno, prošlost i budućnost ne mogu se nigdje naći.
Upisao:
ZA -ZEN KOAN 2
Međutim, monasi sa kojima sam o tome razgovarao kao da imaju isti ironični i šaljivi stav prema svemu tome, kakav povezujemo sa uobičajenim tjelesnim kažnjavanjem dječaka po internatima. Osim toga, sodo pravila kažu: „U vrijeme jutarnje službe oni koji drijemaju moraju se strogo kazniti keisakuom.
Upisao:
Šire se vijesti o Magicusu (17. travnja 2008.) - ASTRO MAGAZIN o nama!
Šire se vijesti o Magicusu. Ako još niste slučajno otkrili preporučam da pogledate novi broj časopisa ASTRO MAGAZINA, u čijoj rubrici Zbivanja na alternativnoj sceni, str. 63, piše o nama!
Upisao:
PUT ZENA - Za Zen i Koan
Vježbati sa ciljem na umu znači jednim okom promatrati vježbu, drugim cilj, a to dovodi do odsustva koncentracije, nedostatka iskrenosti. Da kažemo to na drugi način: čovjek ne vježba zen da bi postao Buda; on to vježba jer je već Buda, od samog početka — a ovo „pravo' shvaćanje" početna je točka života zena.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 11
Kao što „riba pliva u vodi ne misleći na nju, a ptica leti po vjetru nesvjesna vjetra", tako i pravi život zena ne osjeća potrebu da „podiže valove kad vjetar ne puše", da uvlači religiju ili duhovnost kao nešto izvan, ili iznad, života samog.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 10
Prema tome, tipično je za zen da njegov stil postupanja sadrži najsnažnije osjećanje predavanja, „idi skroz". On u sve ulazi svesrdno i slobodno, ne motreći jednim okom svoje postupke. Ne uznemirava duh razmišljanjem o Bogu dok ljušti krumpir. Njegov duh samo ljušti krumpir.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 9
Učeniku je, također, dozvoljeno da provocira majstora i možemo zamisliti da su se članovi zen zajednice, u danima kada je obuka zena bila manje formalna, morali izvanredno zabavljati postavljajući klopke jedan drugom.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 8
Kada to pokušamo uopćavati ili da apsolutiziramo, etička točka onemogućava mu postojanje, jer ne možemo živjeti ni jedan dan a da ne uništimo život nekog drugog bića.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 7
Čitaocu na Zapadu sve ovo može izgledati samo kao neka vrsta panteizma, pokušaj da se razriješe konflikti tvrdnjom, „Sve je Bog". Ali je ovo, sa stanovišta zena, daleko od prave prirodnosti, pošto sobom povlači korištenje lažnog koncepta — „sve je Bog", ili „sve je Tao".
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 6
Ne mogu biti namjerno nemaran ni promišljeno spontan.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 5
Po riječima Huang-poa:
Ljudi se plaše da zaborave svoj vlastiti um, strepeći od propadanja kroz prazninu, gdje nema oslonca za koji bi se mogli prikačiti. Oni ne znaju da praznina nije stvarno praznina, već istinsko carstvo Dharme... Ono se ne može tražiti niti očekivati, shvatiti mudrošću ili znanjem, objasniti riječma, dodirnuti materijalno (tj. objektivno), ili dostići zaslužnim djelima.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 4
Bilo da se oslanjamo na sjećanja ili vjerujemo da će naš um odlučivati samostalno, izlazi na isto: do kraja moramo raditi i misliti, živjeti i umrijeti, napajajući se s izvora koji je van domašaja svih „naših" saznanja i kontrole.
Ali smo taj izvor mi sami, i kada to shvatimo on više ne stoji iznad i protiv nas, kao neki prijeteći objekt. Ma koliko brinuli i oklijevali, ma koliko se samo-promatrali i istraživali korjene svojih pobuda, ništa ne može izmijeniti činjenicu da je um
Kao oko koje vidi, ali ne može vidjeti sebe.
Upisao:
JOŠ IDEJA ZA AFIRMACIJE
Moj partner i ja dajemo jedan drugome obilje psihičkog prostora u kojem se ugodno osjećamo.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA 2
Štoviše, napor da se ostane stalno „dobar" ili „sretan" isto je što i pokušaj da se, na primjer, termostat stalno drži na 20 stupnjeva, podesivši donju granicu na nivo gornje.
Upisao:
VIŠE O AFIRMACIJAMA
Sjetite se, afirmacija je pozitivna misao koju svjesno birate da bi je utisnuli u svoju svijest da bi postigli željeni rezultat. To je nalik na molitvu koju prenosite Beskonačnom Duhu.
Upisao:
SJEDEĆI MIRNO, NE RADEĆI NIŠTA
Prema tome, pokušaj da se bude prirodan jeste prenemaganje. Pokušati da se ne pokuša biti prirodan također je prenemaganje.
Upisao:
Preporođena osoba
Ako ste u biti nespremni da se suočite s istinom o sebi, možete imati i stotinu seansi da radite istu stvar. Paradoksalno, strah od neuspjeha spriječava uspjeh. Spremnost na suočavanje sa stvarima je osobina uspješnih ljudi.
12
...
