IZRIJEK
1) Izrijek = govor. Priopćavanje ili izražavanje misli, osjećaja ili htijenja pomoću sustava artikuliranih glasova proizvedenih organima govora.Govor je, dakle, individualna (izgovor, naglasak, intonaciju, izražajnost), vanjska (dah; opažanje glasovnog lanca i tumačenje značenja) te stvaralačka pojava (artikulacija i fona-
rij a; zvučne vibracije, akustičnost govora). Govor u ovome smislu u ezoterizmu se smatra magijskom ili liturgijskom poja-l vom.
B. L. Renou ct J. Filliozat, U Inde classique, sv. II, E.F.E.0,1953, str. 79-84 (Hinduizam); L.V. Thomas et R. Luneau, Les religions d'Afrique noire. Textes et traditions sacrtes, izd. Fayard-Deno£l, 1969, str. 17—33; Le Poeme babvlonien de la Criation (XIV. st. pr. n. e), prij. R. Labat, Les religions du Prochc-Orient, izd. Favard-Denoel, 1970, str. 36-70.
2) Izrijek = izreka. Riječ ili slijed riječi, ne tako strogo utvr
đen kao u formuli, nastao i upotrijebljen u određenoj prigodi.
U ezoterizmu, izreka sama po sebi posjeduje djelotvornost,
odnosno, definirana je kao nova formula s magijskom ili reli
gijskom moći što nadilazi njezinu fizičku (vibracija, fonacija) i
psihičku (uvjerljivost, utjecaj na raspoloženje, umješnost i si)
djelotvornost.
U tom svjetlu možemo razmotriti sedam izreka što ih je Isus izgovorio na križu: „Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine!" (Lk, 23,34), „Zaista, kažem ti, danas ćeš samnom biti u raju!" (id, 43), „Evo ti majke!" (/v, 19, 27), „Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" (Mt, 27,46), „Žedan sam." (Iv, 19, 28), „Svršeno je!" (id, 30), „Oče, u ruke tvoje predajem duh svoj." (Lk, 23, 46).
V. formula, mantra, zvuk.
B. M. Cohen, Pour une sociologie du langage, izd. Albin Michel, 1956, 396 str; M. Biardeau, Thiorie de la connaissance et philosophie de la parole dans le Brahmanisme classique, 1964, La Haye, izd. Mouton, 486 str.
3) Izrijek = riječi.
„Nisu riječi stvorile svijet, nego Riječ (Verbum)*. Riječi su sredstvo kojim se Riječ služi u poslu stvaranja. Riječ je prvi element što ga je Bog stavio u pokret, a riječi su sredstvo pomoću kojeg se Riječ očitovala." (O. M. Aivanhov, O.C, sv. IX, 1974, str. 15).
Biblija također pravi razliku, možda ne terminološku, no j svakako pojmovnu, između riječi i Riječi (Psalmi, 33), a također i Filon Hebrejac (cf. J. Danićlou, Philon d'Alexandrie, izd. Favard, 1958, 221 str).
vanessa
bglavac
edin.kecanovic
