TULKU, TULKOU, TRULKOU, SPRUL-SKU
Tibetanski iamaistički izraz, točno se piše sprul-sku, a znači „oblik stvoren magijskim postupkom, emanacija". Potječe iz škole Karma-pa osnovane 1189. g.
Ova riječ nije naziv za reinkarnaciju lame ili „živog buddhe", ili avatdre Buddhe Šakhvamunija, kako se tvrdi u nekim suviše popularnim djelima. Najčešće je posrijedi Iamaistički vjernik, rijetko laik, svetac, mudrac, učenjak ili bog, demon, boginja, bajoslovno biće čiji duh (u širem smislu puta ili načela, što ne isključuje prenošenje drugotnih svojstava, npr. ćudi) ulazi u čovjeka. Moguće je dakle postojanje istovremenih tul-kua (x, yiz su istodobne emanacije A), tulkua živućeg bića (x je emanacija A koji postoji u sadašnjosti) i dvostrukih tulkua (x je emanacija i A i B).
„Tulku je jedna od najsamosvojmjih posebnosti lamaizma. (...) Aristokracija tulkua razvila se u svojem današnjem obliku tek nakon 1650. godine. U to doba, peti veliki lama sekte gelugspa [Dre-lugs-pa], Lobsang Gvatso (...) sam je sebi pripisao tu najvišu čast proglasivši se emanacijom, tj. tulkuom Tchenrezgisa, jedne od najviših ličnosti mahayanističkog panteona." (Alexandra David-Neel, MM. T, str. 117) Dakle, Da-40g laj lama je tulku Tchenrezgisa (Bodhisattve Avalokitešvare), a —— Trashi lama je tulku Eupagmeda (Buddhe Amitabhe) i Subhu-tija (učenika Šakhvamunija). (v. Da laj lama).
Tulku se prepoznaje po znakovima na pokojniku koji će emanirati, savjetovanjem s lamom astrologom ili vidovnjakom, izjavom državnog proročišta, promatranjem ponašanja djeteta koje je pretpostavljeni nosilac tog naslova dajući mu određene predmete.
R. isti pojam - tibetanski i Iamaistički - nalazimo u drugačijim vidovima u različitim kontekstima; npr. Faraon je utjelovljenje boga Amona.
B. R. E. Huc, Souvenirs d&n voyage dans la Tartarie, le Tibet et la Chine pendant les annees 1844-1845-1846,1850, XII. izd, sv. I, str. 279. sq; E.M, sv. IV, str. 9-12.
TRUBADUR
V. truver.
bglavac
edin.kecanovic
vanessa
