(okultistićki smisao) „Reinkarnacija materijalnih stanica bića što prelaze iz minerala u biljku, zatim u životinju te u čovjeka i što se nakon potpune evolucije vraćaju u mineral." (Papus, T.E.S.O, str. 568).

(ezoterični smisao) Transmigracija, seljenje elemenata duše, bilo svjesnih, bilo nesvjesnih, primjerice duhovnih slika i obrazaca u druga živa bića (ljude ili životinje) poslije smrti. U slučaju transmigracije svjesnog, metempsihoza je suprotna reinkarnaciji, a ako transmigrira nesvjesno, suprotna je telepatiji i viđenju.

„On [Platon] tvrdi da se metempsihoza odnosi samo na ne-razumsku, a ne i na logičku dušu. U skladu s tim, a tako kažu Misterije, u tijela životinja ne prelazi Misao, nego samo druga duša podložna strastima... Najstariji Platonovci to tumače simplerozom [upotpunjavanjem],... drugi pak kažu da se ljudi uobličuju u prenesenom smislu, slično kao što ljude naravi magarca nazivamo magarcima (...); a treći kažu da metempsihoza biva nadovezivanjem bezumnih životinja izvana." (Olim-piodor. Komentar uz Platonova Fedona, VI. st, djel. prij. na franc. V. Magnien, 1929, str. 120).

U tom se smislu može protumačiti i ovaj keltski zapis: „Prošao sam kroz mnoga obličja / Prije nego što postadoh slobodan,. .. Bio sam cesta, bio sam orao, / Bio sam i morska pjena i vrenje piva." (navod prema H. reli, sv. I, str. 811).

Napomena: Petri upozorava da kod Australijanca ,,duh-dijete koji ulazi u trbuh majke postaje životnom esencijom i 'vitalnom dušom' budućeg čovjeka i uzrokuje njegovo duhovno i fizičko postojanje. Kad čovjek umre, vraća se na mjesto svojeg ranijeg života, kako bi se tamo pripremio za nova utjelovlje- 255 nja." {Les religions du Pacifique et d'Australie, 1968, prij, izd. ~~ Payot, 1982, str. 331).

4) (spiritualni smisao) Duhovno sjedinjenje s Počelom, bi
ćem ili događajem prenošenjem duše u pripadni element.

„Da bi dosegla vrhunac blaženstva, ona [duša] se mora potpuno poistovjetiti s bogovima i utjeloviti se u njihovim tijelima. Tek je to za Egipćane istinska metempsihoza, svedena na