PUT
I. PUT: staza (v. Tao).
Svaki put ima smjer, on je pravac u prostoru. U tom smislu,
ezoteristi su oduvijek tragali za simbolima i analogijama različitih svetih putova (Egipat - Obećana Zemlja; Tour de France u Kompanjonaži u XV. st, i si).
II. životni PUT: ponašanje, način života čovjeka.
- Desni put / Lijevi put: Dobro i Zlo, Istina i Zabluda, Raj i Pakao.
„Uputi nas na pravi put" (Kur'an, 1:6).
Američki Indijanci slično tome razlikuju „crveni" i „crni"
- Uski put / Široki put: ezoterizam i egzoterizam, inicijacija
i religija.
„Uđite na uska vrata, jer široka vrata i prostran put vode u propast" (Isus, apud Mt, 7, 13).
R. Desna ruka / Lijeva ruka.
III. INICUACUSKI PUT, soteriološki put: kanal, izbor inicija-
cijskog života, sredstvo izbavljenja.
Grčki ezoteristi izravno suprotstavljaju teorijski (kontemplacija), praktični (magija) i apolaustički put (naslada) (cf. Pi-tagora, apud Diogen Laertije, VIII, 18). Alkemija smatra da postoje tri puta za dobivanje Kamena mudrosti: a) vlažni ili dugi put, put kroz retortu; b) suhi ili kratki put, kraljevski put pri čemu se koristi samo zemljani lonac (J. C. Barchusen, Li-ber singularis de alchimia, XVII. st); c) put munje, odnosno najizravniji put. Bhagavadgita (350. g. pr. n. e. do 100. g. n. e) navodi tri puta Hinduizma (spoznaja, obred, yoga) kojima pridodaje još i četvrti, predanost.
IV. putovi unovaCenja: način pristupanja u ezoterizam
ili inicijaciji.
„U Sibiru i Sjeveroistočnoj Aziji, glavni putevi unovačenja šamaiia su:
1) nasljedno prenošenje šamanskog poziva i
2) spontana vokacija ('unutrašnji poziv', 'odabranost').
Također je moguće sresti slučajeve pojedinaca koji su šamanima postali vlastitom voljom (primjerice, u Altajaca) ili voljom klana." (M. Eliade, Le chamanisme, 1968, izd. Payot, str. 28).
V. eshatološki PUT: izbor života post mortem.
U Platona i u Lamaizmu - ali ne u uobičajenom reinkarna-cionizmu gdje karman određuje buduće utjelovljenje - smatra se da „duša" pokojnika uživa slobodu izbora u trenutku novog utjelovljivanja. U Grka i Egipćana, pokojnik mora paziti kojim će putem krenuti u zemlji mrtvih. U Gnosticizmu i Miste-rijama posvećenik, bilo za života ili poslije smrti, mora spo-326 znaj om izabrati dobar put.
„Pozdrav tebi koji desnom stazom putuješ u Perzefonine svete poljane i lugove." (orfički tekst: Zlatne pločice).
vanessa
edin.kecanovic
bglavac
